Platónův dialog „svátek“: shrnutí. „Svátek“ Plato: Analýza

V tomto článku se budeme zabývat dialog „svátek“, budou prezentovat své shrnutí. „PIR“ Plato se odkazuje na žánrové Symposion (prandiální konverzací). Počátky tohoto žánru v literatuře starověkého Řecka dlouho před narozením filozofa. Během trojské války, například Homérovy hrdinové jíst, pít a být „vzájemná konverzace“, jak je popsáno v „Ilias“. A v „Odyssey“ putování hlavního hrdiny díla jsou zastoupena s pomocí svého vlastního příběhu o ně o svátku Alcinous, král Phaeacians. Popis svátku provedené Xenophanes - básník a filozof - v jeho elegie, byl také učebnice.

Význam jména dialogu

Hosté si po těžkém jídle, obrátil se k vině. To je důvod, proč slovo „symposium“ je používán odkazovat se na slovo „svátek“, v překladu jako „sdílení něco k pití.“ V Řekovi, jméno Platónově „Symposium“ také zní jako „Sympozium“. Konverzace helénské intelektuálů pro pohárem vína se často apeloval na estetických, etických a filozofických témat. Titulní „svátek“, filosofický dialog, také vytvořil Xenofon slavný současník Platóna a jeho přítele.

Hlavním tématem a myšlenka

Jaká je myšlenka autorova? Krátce zkoumat produkt před odesláním jeho shrnutí. „Banquet“ Platóna - dialog, jehož hlavním tématem, které - úvaha o lásce a požehnání. Podle některých důkazů, v dávných dobách to mělo podtitul „projevech lásky“, „na dobré“ a další. Nemůžeme přesně říci, kdy byl tento kus napsaný. Předpokládá se, že se s největší pravděpodobností jeho datování - 379 před naším letopočtem. e.

Platonická filozofie dlouho před založením dialogu předložila doktrínu myšlenek. Plato bylo docela snadné vysvětlit, co je podstatou materiálních věcí. Je mnohem obtížnější formulovat myšlenku lidské duše. Kniha „svátek“ (Platón), jehož shrnutí nás zajímá, jen věnováno objasnění tohoto problému. Filozof se domnívá, že idea lidské duše - ve věčném hledání dobra a krásy, lásky upozornit na ně. Závěrečné analýzy Platónově dialogu „svátek“, bereme na vědomí, že se skládá z krátkého úvodu a závěru, stejně jako vystoupení sedmi členů hodování, s jehož pomocí odhaluje hlavní myšlenku.

vstup

Plato, v úvodu svého dialogu Apollodorus popisuje setkání s Glaukón. Poslední Apollodorus požádal mluvit o svátku, který dostal asi před 15 lety v domě básníka AGATHON. V tomto svátku se mluvilo o lásce. Apollodorus říká, že se neúčastnila, ale může předat dialogy, které se konaly tam se slovy Aristodemus, jeden z účastníků.

Vedle Apollodorus řekne, jak Aristodemus náhodně setkal s Socrates na ulici. Filozof šel na večeři Agathon a rozhodla se ho pozvat dál. Pausanias, jeden z přítomných na slavnosti, po zahájení pozvaných účastníků, aby řeč na počest boha lásky Eros.

to Phaedra

Ve svém projevu uvedl, že Phaedrus Eros, podle ujištění Parmenida a Hesioda - nejstarší z bohů. Nemá ani rodiče. Síla pojďme Eros není srovnatelná s jakoukoli jinou. Milovník neopustí předmět vášně svému osudu, oblíbený ušlechtilý, že je věnována milující.

to Pausanias

Upozornil na to, že to není vždy láska zajímavostí je úžasný. To může být špinavý. Pausaniás tvrdí, že existují dva Eros, jako bohyně Afrodity, který mnozí uznávají svou matkou a dvěma. Celestial Aphrodite - nejstarší z nich, je dcerou Uranu. Mladší (Aphrodite záležitost) - dcera Dia a Dione. Proto existují dvě Aeros - vulgární a nebeské -, které jsou velmi odlišné od sebe navzájem.

Noble nebeské lásky - pocit člověka, který chytřejší a krásné ženy. Taková láska nelze nazvat povrchní chtíč. Je to ušlechtilý a hodný pocit. Ten, kdo to vztahuje, vše je dovoleno, ale pouze v mysli a duše, kvůli dokonalosti a moudrosti, a ne kvůli těla. Taková osoba se dopustí nesobecké činy.

to Eriksimaha

Příští legrační epizoda popisuje Plato ( „svátek“). Stručný obsah jeho následování. Obrátit mluvit po Pausaniás musel jít do Aristofanés slavných komiků. Nicméně, on byl velmi opilý a neměl zvládnout škytavku. Slovo bylo podáno Eriksimahu lékaře.

Ve svém projevu uvedl, že nejen v osobě žije Eros. Je to i v celé přírodě. Skutečnost, že existují dva Eros, ani nutné, protože podstatou života je udržovat smysl pro harmonii v. Totéž lze říci o medicíně. V jejím úkolem lékaře je zajistit rovnováhu zdravé a nemocné začala. Totéž lze říci o hudbě a její harmonii rytmu a zvuku. Totéž platí i počasí. Různé přírodní síly (vlhkost a suchost, chladu a tepla) pouze, aby hojný rok, když „sloučení“ (v akt lásky) navzájem „harmonické“ a „uvážlivě.“ Dokonce i věštění a oběť - působí harmonické spojení bohů a lidí.

to Aristophanes

Mezitím škytavka Aristophanes projde, a bere na podlahu. Dále popisuje řeči Plato ( „svátek“). Shrnutí slov komedie přijde k zápisu je na mýtu, že lidé, kteří obývali Zemi v dávných dobách byly oboupohlavní - žen i mužů. Měli 4 ruce a nohy, 2 osoby, který vypadal v opačných směrech, 2 páry uší, a tak dále. D. Když muž ve spěchu, se pohnul, otáčející se kolo na 8 končetin.

Vzhledem k tomu, hermafroditní byly velmi silné a nesnášel rozhořčení Zeus, který velel Apollo snížit na 2 poloviny každého z nich. Dámská a pánská polovina byly rozptýleny na zem. Avšak vzpomínka na předchozí sdělení vyvolalo touhu lidí dívat se navzájem s cílem obnovit svou někdejší plnosti.

Aristophanes k závěru, že Eros - touha poloviny k sobě obnovit původní povahu a jejich integritu. To je však možné pouze v případě, že uctívají bohy, jako kdyby bohové jsou schopni snížit ničemnost lidí do ještě menších kusů.

Přistoupíme k AGATHON řeči a prezentovat své shrnutí. „Svátek“ Platóna - dialog, která se koná v domě této konkrétní osoby.

to Agathon

Projev na banketu po Aristofanem drží básník AGATHON, majitel domu. S poetickým horlivostí vyzdvihuje Eros následující vlastnosti: pružnost těla, něhy, věčného mládí. Podle Agathon, bůh lásky nebude tolerovat žádné násilí způsobené jejich vášeň. Pocit hrubost v něčí mysli, když ji opustí navždy. Eros dává odvahu, opatrnost, spravedlnost, moudrost, člověče. Agathon věří, že láska - nejvíce zaslouží vůdců. Že všichni lidé ho měli následovat.

to Socrates

Kniha „svátek“ (Platón), snad nejzajímavější je řeč Socrates. Slova, která pronesl Agathón, vyvolal silnou reakci publika. Socrates také chválí ji, ale tak, že jeho řeč je zachycena a zdrženlivý rozpor básníka. Filozof ironicky poznamenává, že velebení - přisuzování svůj předmět jedno obrovské množství vynikajících kvalit, ne přemýšlet o tom, že to, zda objekt nimi, nebo ne. Filozof tvrdí, že má v úmyslu mluvit nic než pravdu o Eros.

Socrates, ve svém projevu na resort akušérství - dialektické metody, zvýhodněný jimi. Autor popisuje, jak v dialogu s Agathón a ptát se šikovně propojené, filozof postupně nutit partnera, aby se vzdal to, co právě řekl.

Sokrates říká, že láska - vroucí touhu člověka k ničemu. Avšak touží možné pouze tehdy, pokud budete mít tuto potřebu. Je nezbytné, aby, který není v sebe sama. Vzhledem k tomu, Eros - z lásky k dobru a kráse, pak z toho vyplývá, že je zbaven dobra a krásy. To však neznamená, že tento bůh je ošklivé a rozzlobený, protože nevyhnutelně vlastní přitažlivost k dobré. Spíše Eros je někde mezi těmito dvěma extrémy. Nemá plnost života, takže to inklinuje k tomu. A jestli nemá tuto úplnost, to nelze nazvat a Bohem. Tak genius lásky - je to někde mezi smrtelníkem a nesmrtelné bytosti. Pobyt mezi bohy a lidmi, Eros se váže na božské přirozenosti lidstva.

Socrates dále vypráví mýtus o tom, jak se tento Bůh koncipována. Stalo se tak na narozeninové party v zahradě Zeus Aphrodite. Koncepce se účastnil boha Poros (bohatství), usíná na opojné nektaru; a chudý zpěv (chudoba). Eros, se narodil z tohoto spojení, špatná, hrubý a ošklivý, jako matka. Nicméně, on aspiruje na plnosti, zdokonalit a krásné, díky vlastnostem svého otce. Eros se zavázala ke všem druhům dobrými vlastnostmi, a to nejen pro krásu, ale také k hrdinství a odvahy. Hledá se moudrosti, a proto věnuje svůj život filosofii, pobyt uprostřed mezi nevědomosti a moudrosti. Koneckonců, když Eros byl schopen se naučit podstatu života, začnou ji dědičně, a tím přestala usilovat o to, podle Sokrata.

Erotické hierarchie popsal jim pokračuje Plato „PIR“ dialog. Filozofie Sokrata o lásce vyvine do celého systému. Má projev tohoto pocitu rostoucí své duchovní kvality. Zamilovanost pouze v těle, získáme nějaký čas představu o kráse, která sdružuje všechny krásné tělo do jedné lákavé charakteru. Nicméně, přes to, kdo se postupně začíná milovat více, než duše, ne těla. Takže tam je obraz krásné duše. Důvod (čím vyšší část našeho bytí) po chvíli kvůli tomuto tahu se žízeň pro vědu a moudrosti. Z jednotlivých věd osoby pak se přesune k myšlence krásný, což je hranice touhy všech lidí.

it Alcibiades

Budeme i nadále popisovat Platův „svátek“ dialog, jehož shrnutí je uveden v revizi. Dále se autor hovoří o tom, jak hostina Alcibiades praskne. Je opilý, to je obklopen davem hodokvasu. Hosté na slavnosti téměř nemožné vysvětlit podstatu Alcibiades konverzací. Byl vyzván, aby vyjádřil svůj názor na Eros. Nicméně, čtení obsahu řeči předchozí řečník, on úplně souhlasil s ním. Podle jeho slov neobdrží další vývoj téma lásky v Platónově „svátek“ práci. Vzhledem k tomu neměl co dodat o Eros, Alcibiades rozhodne pronést řeč na počest velkého filozofa Socrates.

Srovnává filozof vypadá se silnými (společníci Dionýsa) az Marsu, ošklivé satyr. Nicméně, Alcibiades říká, že když poslouchá Sokrata, jeho srdce bije silnější, ale proto, že jeho oči ronit slzy. To samé se stane s mnoha jinými lidmi. Socrates dělá jeho projevy žít nový život a vyhnout se nehodné činy. Božská slova filozofa lze najít odpovědi na všechny otázky, které lidi, kteří touží, aby se dosáhlo co nejvyšší šlechty.

Neposkvrněný a chování Socrates. Alcibiades účastnil s ním ve vojenské tažení, a byl udeřen hrdinství filozofa a jeho velkou fyzickou výdrž. Socrates v akci zachránil život, a pak skromně odmítl ocenění za to. Tento muž není jako ostatní lidé, oba starověký a moderní.

Plato, podal ve své práci, Alcibiades, nás vede k přesvědčení, že je v Socrates ztělesňuje vlastnosti dále jen „bezdomovci“, „ne bota“, „hrubý“, „ošklivé“, „chudý“, ale neoddělitelná od úsilí o „dokonalé „a“ krásný „genius. Na tomto konci filozofické argumentace v Platónově dialogu „svátek“, stručné převyprávění analýzy a přehled, které jsou popsány v tomto článku. Zbývá jen popsat konec práce.

závěr

Po projevu Alkivida představuje malý objem závěru, který ukončí Plato „PIR“ dialog. Souhrn je malý zájem, pokud jde o filozofii. Vypráví, jak se hosté hodují postupně rozcházejí. Tím končí naše shrnutí výše. „Banquet“ Plato - dílo, které se dnes obrací mnoho filozofů.