Existenciální člověk potřebuje teorii Frome

Za posledních 100 let v oblasti psychologie, velký počet škol a trendů, studií a snaží se vysvětlit existenční potřeby jednotlivce. Důležitým nástrojem pro sociálně-psychologickou analýzu lidského chování ve společnosti, je komplexní srovnání parametrů vztahy subjektu ke světu a lidem. Erich Fromm tvrdil, že chování zdravého člověka ve společnosti, vzhledem k poznání, že kvůli jeho přirozených vlastností, když se snaží navázat komunikaci ve společnosti, překonávat sám sebe, zakořenit v mém životě, poznat sebe, vybudovat vlastní systém morálních hodnot.

1. Existenciální potřebuje navázat spojení

Během svého života, člověk vědomě či nevědomě snaží se spojit s ostatními lidmi. Podle Erich Fromm, existují pouze tři způsoby, jak tuto poptávku uspokojit. Můžete odeslat pravidel a požadavků ze strany jakékoliv skupiny nebo jednotlivce k druhému, je možné ovládat někoho, můžete být spojena s lidmi nebo fyzickou osobu prostřednictvím lásky. V tomto případě, Frome z hlediska jeho humanistické teorie přesvědčit sociální myšlenku na to, že zbytečně setkal prostřednictvím síly nebo předložení jejich existenční potřeby. Je to jen láska je nejjistější způsob, jak zachovat celistvost přírody, vnitřní sílu a sebevědomí.

Sociální skupina lidí na výkonu modelu - podání je chybný, protože nemůže plně uspokojit tuto potřebu. Vzhledem k hrubou stranou výskytu vztahu mezi otrok a dominuje částečně ztrácejí svou „I“.

2. Existenciální musí překonat sám sebe

Komplexní pojetí je touha vytvořit.

Produktivní způsob je přes tvůrčího procesu a jeho projevy v umění, vědy, náboženství. Člověk od přírody se snaží ukázat, jak se mu, jako primát, je odlišný od světa zvířat. Z tohoto důvodu, lidé vytvářejí sociálních institucí a materiální hodnoty, morální normy, v různé míře, polohování lásku jako hnací síla jejich druhu.

Iracionální způsob, jak uspokojit potřeby je projevem nebezpečného útoku. Zabíjení a otočením druhého jako oběť, člověk vidí svůj význam při prokazování dominantní sílu, podvědomě zvyšování vnitřní konflikty.

3. Existenciální člověk potřebuje zakořenění

Cítit plnohodnotné zástupce svého druhu, člověk je důležité pochopit své kořeny. Proto, jak silné mateřské pouto s dítětem. Souhlasit s Freudem, Fromm uznal přítomnost v psychice dětských incestní touhy, ale tvrdil, že jejich příčinou není sexuální přitažlivost a podvědomí touha vrátit se do lůna s cílem zakořenit, aby se dosáhlo plného pocit bezpečí.

Produktivní způsob, jak zakořenit je přirozený odchod z matčina prsu, v aktivní spolupráci s okolním světem v oblasti rozvoje adaptačních schopností a dosáhnout integritu jedince z hlediska vnímané skutečnosti.

Neproduktivní způsob je upřít mysl na omezeném rozsahu matky, bez touhy po nezávislosti. Lidí, kteří jdou přes toto nejisté, plné vnitřních obav, jsou velmi závislé.

4. Existenciální potřeby pro vlastní identity

Vlastní povaha člověka nezávislé tvorbě konceptu svého vlastního „já“, jehož výsledkem je realizace na skutečnost, že „Jsem zodpovědný za sebe.“ Je snazší identifikovat se s různými institucemi: státu, národa, náboženství, profesi, sociální skupiny, místa bydliště. Ve zjednodušeném modelu identifikace spočívá hrozba globálního konformismu, stádo instinkt, v závislosti patřící do davu, kde individualita je jen slovo, ztrácí objektivní podstatu jeho slovní význam.

Druhým extrémem je skryta v situaci, kdy je osoba zbavena možnosti identifikovat s někým nebo něčím. Můžete přijít o svou mysl. Lidé, kteří nemají žádné psychické problémy, jsou schopni ztotožnit se z davu, zatímco splňují kritéria reality.

5. životní potřeby v systému hodnot

Člověk postrádá morální kompas, prochází životem jako slepý kotě. Systém hodnota vytváří, jako páteř jejich chování, pravidla, na jejichž základě žít produktivně nebo destruktivně, pokud jde o Fromm. Historie zná mnoho lidí, kteří zaplatili svými životy pro uchování jejich hodnotového systému.