Schelling stručně

Schelling filozofie, který se vyvinul současně kritizoval myšlenku svého předchůdce, Fichte, je kompletní systém skládající se ze tří částí - teoretické, praktické a studovat teologii a umění. První z nich myslitel zkoumá problém, jak přivést objekt od objektu. Ve druhé - vztah mezi svobodou a nutností, vědomého a bezvědomí aktivity. A konečně, ve třetím - vidí umění jako zbraň a po dokončení každé filosofického systému. Proto považujeme zde hlavní body jeho teorie a období vývoje a formování hlavních myšlenek. Filozofie Fichte a Schelling měla velký význam pro skládání romantismu, německého národního ducha a následně hrál velkou roli ve výskytu existencialismu.

začínající na silnici

Budoucí brilantní zástupce klasické myšlenky Německa se narodil v roce 1774 v rodině pastora. Vystudoval na univerzitě v Jeně. Francouzská revoluce je velmi potěšena budoucího filozofa, protože viděl v něm hnutí sociálního pokroku a lidské emancipace. Ale samozřejmě, zájem o současné politice nebyla hlavní věc v životě, který vedl Schelling. Filozofie, která se stala vášní. Jeho zájem o rozpor v teorii znalostí současné vědy, a to je rozdíl v Kant teorií zdůrazňují subjektivitu, a Newton, který viděl hlavní vědecký výzkum název objektu. Schelling začne hledat jednotu světa. Tato tendence vede přes všechny z nich by filosofických systémů.

první perioda

Vývoj a skládací systém Schelling může být rozdělena do několika etap. První z nich je zaměřena na přírodní filozofie. Outlook, který dominoval německý myslitel v tomto období, uvedl ve své knize „idejí filozofie přírody.“ Tam, shrnul objev současné přírodopisu. Ve stejné práci kritizoval Fichte. Příroda není materiál pro realizaci takového jevu jako „I“. Je to nezávislá, není rozpačitý entita, a vyvinut v souladu se zásadou teleologie. To znamená, že v sobě nese zárodek „já“, která „roste“ z ní, stejně jako ucho kukuřice. Během tohoto období, Schelling filozofie stal obsahují některé dialektické principy. Mezi opaků ( „Poláry“) má nějaký stupeň, a rozdíly mezi nimi může být vyhlazena. Jako příklad Schelling citované druhů rostlin a zvířat, které mohou být podle stejné a jiné skupiny. Každý pohyb vychází z rozporů, ale zároveň se jedná o vývoj světové duše.

Filozofie transcendentálního idealismu

Studium přírody Schelling tlačil ještě radikálnější nápady. Napsal práci s názvem „transcendentní idealismus System“, která vrací přehodnotit představu o povaze Fichte a „I“. Které z těchto jevů by měla být považována za primární? Vyjdeme-li z filosofie přírody, pak se sama příroda se zdá. Budeme-li se vydávají na subjektivní postavení, by měla být primární považována za „já“. Zde Schelling je zvláště specifický. Koneckonců, ve skutečnosti, že je příroda? Jsme tak volejte naše životní prostředí. To znamená, že „já“ vytváří sama, pocity, myšlenky, myšlení. Celý svět, oddělte od sebe. „I“ pracuje umění a vědy. Proto je logické myšlení je horší. It - produktem rozumu, ale také v přírodě, můžeme vidět stopy racionální. Hlavní věc, kterou máme - to bude. To dělá rozvoji a porozumění a přírodu. Nejvyšší aktivita v „já“ je princip duševní intuice.

Překonání rozporu mezi subjektem a objektem

Ale všechny výše uvedené pozice nejsou spokojeni s myslitele, a on pokračoval rozvíjet své nápady. V další fázi své vědecké práce se vyznačuje práce „prezentaci mého systému filozofie.“ Bylo řečeno, že paralellizm existující v teorii poznání (dále jen „předmět-předmět“), byl ten, který je na rozdíl od Schelling. art filozofie zdála být vzorem pro něj. Aktuální teorie poznání mu nesplnil. Za současné situace ve skutečnosti? Cílem umění není ideální, ale totožnost subjektu a objektu. Tak to musí být ve filosofii. Na tomto základě se buduje svou vlastní představu o jednotě.

Schelling filozofií identity

Jaké jsou výzvy moderního myšlení? V tom, že většinou máme co do činění se s filozofií objektu. Ve svém souřadném systému, jak bylo uvedeno Aristotleem, „A = A“. Ale ve filozofii předmětu jsou zcela odlišné. A tam může být stejná jako B a naopak. To vše závisí na tom, jaké komponenty. Zkombinovat všechny tyto systémy, je nutné najít místo, kde je vše stejné. Tak východiskem filozofie Schelling vidí Absolutní Mind. Je totožnost ducha a přírody. Jedná se o určitý bod lhostejnosti (to vše se stejnou polaritou). Filozofie by měla být jakýmsi „Organon“ - nástroj Absolutní mysli. Ten je nic mít účinnost změnilo v něco, a rozlévání a vytváření, na drceném vesmíru. Proto je logické, příroda má duši, a obecně je zkamenělé myšlení.

V posledním období jeho života Schelling začali objevovat jev absolutní nicoty. To znamená, že podle jeho názoru byl původně jednotu ducha a přírody. Tato nová filozofie Schelling lze stručně popsat takto. V Nic by nemělo být dva prvky - Bůh a propast. Schelling ji nazývá převzaty z Eckhart termínu Ungrunt. Bezdna má iracionální myšlenky, a to vede k činu „ztráta“ oddělení začalo realizovat vesmír. Pak příroda, rozvoj a uvolnění jeho moc, mysl vytváří. Svého vrcholu je filozofické myšlení a umění. A oni mohou pomoci osobě se vrátit k Bohu.

Filozofie odhalení

To je další problém, který dal Schelling. Německá filosofie, ale stejně jako každý dominantním systémem myšlení v Evropě, je příkladem „negativním výhledem“. Vedeni nich, věda zkoumá fakta, a oni jsou mrtví. Ale je tu i pozitivní výhled - filozofie zjevení, které lze pochopit, co vědomí mysli. Když došel na konec, ona bude trpět pravdu. Je samozřejmé vědomí Boha. A jak můžete přijmout filozofii Absolutna? Bohem, podle Schelling, je nekonečný, a současně, může se stát omezen, stejně jako v lidské podobě. Tak byl Kristus. Poté, co přišel na takové pohledy na konci života, myslitele, začal kritizovat myšlenky bible, který sdílel v mládí.

Schelling stručně

Uvedly, tedy období ve vývoji myšlenek německého filozofa, můžeme vyvodit následující závěry. Schelling považován za hlavní metodu znalostí a kontemplace vlastně ignoroval důvodu. Kritizoval myšlení založený na empirismu. Klasická německá filosofie Schelling věřil, že hlavním výsledkem empirických poznatků je zákon. Odpovídající teoretické myšlení zobrazuje principy. Přírodní filozofie je nad empirického poznání. To existuje před každým teoretického myšlení. Jeho základním principem je jednota bytí a ducha. Je jedno - ne ten druhý, v důsledku působení Absolutní mysli. Z tohoto důvodu, příroda je v rovnováze. Její poznání - to je fakt existence světa a Schelling položil otázku, jak to bylo možné uchopit.