Přirozené právo a lidskou důstojnost

Přirozený zákon - to je jedna z nejstarších pojmů, o které „zlomil kopí“ politici, právníci a filozofové, a přesto tato otázka zůstává otevřená. I když, pokud jste sledovat vývoj této teorie, vidíme, že i přes odpor nepřítele, málem vyhrál rozsah mezinárodních právních vztahů. Za prvé, je to zajímavý, protože sahá až do starověku, a možná i dříve, ale vnímán jako zvláštní doktrína se stala mnohem později. Konečně, New Age, to se stalo jedním ze dvou protichůdných teorií v oblasti práva.

Zatímco je zřejmé, že některé vlastnosti jsou dány člověku od přírody, je opravdu tvořen velmi brzy ve starověkém Řecku, to sloužilo jako ospravedlnění pro otroctví, protože i velký Aristoteles věřil, že určitý druh lidí, kteří jsou otroci od přírody, a proto, že ostatní, kteří mají to štěstí, že se narodí zdarma, musíte zvládnout. Starověké římské právníci patří ke koncepci „přirozeného práva“ (nebo ius naturale), avšak jeho definice nešli dále velmi abstraktní uvažování. Ve středověku se spojit teorii přirozených a Božích norem, a proto se tento termín začal používat především vědci, kanonisté vyvíjí normy církevní legislativy, často na základě politických úvah.

Na druhou stranu, v různých posvátných nebo mytologických textů nebo mravní maximy vyjádřené v literatuře nebo folklóru, se postupně vyvinuly určité ideály o tom, co je pravda, spravedlnost, rovnost, a tak dále. I oni chápat jako jakési přirozeného práva, stejně jako měřítko toho, jak by měl člověk chovat a co to znamená důstojnost. Nový čas , jako by katalyzátorem této teorie, a prohlásil, že existují zjevné věci, tito lidé od přírody - to je život, svoboda, rovnost - a vlastněné jimi na skutečnosti narození. Filozofické myšlenky, stoupající chránit pravdu, předložila Gugo Grotsiem a mnoho myslitelů osvícení, a zejména Holbach a Rousseau.

Přirozený zákon jako princip byl zajištěn v právních předpisech, jako je revoluční francouzské deklarace z roku 1789 o „posvátným přirozených práv“ nebo amerického prohlášení nezávislosti. Ačkoli to by mělo být upřesněno, že francouzští revolucionáři, psaní vznešený text nezadatelné svobody a rovnosti žen vyloučeno, že později vedla k pohybu hlas žen hnutí. To je velmi důležité pro vývoj této teorie, protože i mnozí z těch, kteří sdílí názor, že určitá privilegia jsou nedílnou součástí lidské povahy, v praxi, pokud se jedná o společnosti, v níž různé skupiny lidí mají opačné zájmy, které jsou odůvodněny právě ty zákony které chrání síly vládnoucích stran a tříd. Proto se v XIX století, kdy byl realizován toto pochopení struktury lidské společnosti, přírodní a koncept pozitivního práva začala otevřeně konfrontovat navzájem.

Hájící prioritní normy a ideály zákonů „přírody“, filozofové byly často založeny na myšlence dobra a není dobré. Přirozené právo a to jak v jeho klasické, tak i v moderním smyslu je množina takových druhů zboží, které nemohou být snížena na sobě, nebo některé další prvky. Život, důstojnost, společenskost, svoboda, a jiné takové věci, a pravidla chování, musí být poskytnuty ve složitém člověku, aby mohl žít, ne existovat. Člověk nemůže být opomíjen z důvodu jiného, takže se „pracovat“ pouze v souhrnu. Nemohou být odebrány za trest, nebo se vzdát žádné z nich. Teprve potom lze dosáhnout dobré. Pozitivní teorie je založena na „přínos“, to znamená na myšlence, že je možné něco obětovat pro dobro, nebo něco pro společnou štěstí.

Proto je koncept, na kterém přirozená práva člověka, to znamená, že doktrína pravomocí vzhledem k tomu od narození. No moc mu výsady, že je pro ně nikdo povinen a nemusela mi děkovat. Navíc, ani stát, ani vůdce strany nebo skupina lidí nemůže přijmout žádnou z těchto možností, a to i v nejdemokratičtější způsobem. Každý odcizení těchto práv může být legálně interpretovat pouze jako porušení jejich vyžaduje využití. Ve skutečnosti je zdrojem těchto přírodních sil spočívá v konceptu důstojnosti je udržována i Jean-Jacques Rousseau, protože právě tato vlastnost není jako takový, který je vlastní lidi a nikdo od druhého, a společnou charakteristikou všech členů lidské rasy, sociálních funkcí.