Teorie přirozeného práva

Teorie přirozeného zákona sahá až do starověku. Vztahující se k tomuto problému myšlenka již existovaly ve starověkém Řecku (sofisté, Aristotela, Democritus, Sokrates), Čína (moizm) a Řím (římských právníků, Cicero).

Představitelé teorie věří, že člověk od narození patří do nezcizitelných práv (na život, osobní integrity, manželství, svobody, majetku, práci, rovnost, atd). Tato práva jsou nezadatelná, nikdo nemůže popřít, je, s výjimkou případů trestu za trestné činy. Pocházejí ze samotné povahy člověka jako duchovní bytosti a zdarma.

Přirozené právo ztělesňuje nejvyšší spravedlnost, a tedy i státní zákony by se s ním nejsou v rozporu. Zastánci této teorie identifikuje takovou věc jako pozitivního práva, která je obsažena v zákonech přijatých státem.

Nejvýznamnější představitelé teorie - Rousseau, Radishchev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach a další.

Teorie přirozeného práva se odráží v ústavách různých zemí světa, mimo jiné v Rusku. Například v článku 17 uvádí, že základní práva jsou nezadatelná a patří do každého od narození, jejich realizace nesmí porušovat práva ostatních.

V současné době není žádný protiklad mezi kladným a přirozeného práva, protože první je zaměřena na ochranu základních lidských práv, vládní regulace stávajících vztahů ve společnosti.

Teorie přirozeného práva a společenské smlouvy úzce se navzájem překrývají. Podle smluvního teorii, lidé na vznik státu byly volné, mají neomezená práva. Podle pojednání „Na občana“ Hobbes, lidé byli ve stavu „války všech proti všem“, protože jsou ze své podstaty tendenci ublížit sobě. Dlouhá ve stavu přírody bylo nemožné, protože to vede k vzájemnému vyhlazování. Proto, aby se ochránili, dali některá práva vůči státu, vstup do společenské smlouvy. Státní moc je vlastní pravidla neplatí a pozitivní právo se používá k zajištění spravedlnosti.

Kromě nezadatelných práv jednotlivce k přirozenému právu patří také socio-ekonomické (například svoboda sdružování ve veřejných organizací a politických stran, právo na sociálních komunit).

K dispozici jsou 3 koncepce zdrojů přirozeného zákona. Podle jednoho z nich se zdálo, božskou prozřetelnost. Druhé pojetí přirozeného zákona vidí jej jako zvyk a pudem živými bytostmi. Třetí vybere jako zdroj lidské mysli.

Přirozený zákon je založen na následujících principech:

• Má právo na fyzické sebezáchovy;
• za to, že se spoléhá na zdravý rozum, což je možné pouze při zachování důstojnosti a cti;
• jako inteligentní bytost, pracuje a má právo na výsledek této činnosti;
• vzhledem k tomu, že lidé jsou stejné, žádná z nich nemá více práv;
• lidé tvrdí, že určitá práva, se jim i pro ostatní uznávají;
• k ochraně přirozených práv potřebě nařízení vlády.

Teorie přirozeného práva je velmi důležitá, protože to popírá rozdělení lidí do tříd, sociální nerovnosti. Lidé mají rovná práva, které mají být chráněny zákonem. Jakýkoli útok na ně by měli být stíháni podle trestního práva a veřejné správy.

Teorie přirozeného práva, s výjimkou ústavní konsolidaci, která se odráží v takových úkonů, jako je Deklarace nezávislosti Spojených států 1776, účet práv 1791, Deklarace práv a svobod občana Francie, 1789, stejně jako mnoho dalších právních dokumentů.