Teokracie, duchovního stavu: popis, klasifikace a charakteristika

Význam slova „teokracie“ v Řekovi lze přeložit zhruba jako „bogovlastie“. Tato forma vlády je právem považován za jeden z nejstarších psaných dějin lidstva. Nicméně, nedávné archeologické výzkumy naznačují, že bylo zjištěno, ještě předtím, než lidstvo získala kolo, abecedu a koncept čísel. Na jihovýchodě Turecka objevili starověké archeologické komplexy preliterate kultur, které však již měl náboženský kult a společenství kněží sloužících ji.

Tyto osady jsou roztroušeny po celé východní Anatolii. Největší z nich - to Çatalhöyük a Gebekli Tepe. Nejstarší z nich, více než 12.000 lety. To byl pravděpodobně první věc, kterou administrativní teokratický stát, ve kterém náboženství prostupoval všechny sféry lidského každodenního života.

Moderní administrativní stav

Vzhledem k této formě je nejstarší ze stávajících a příklady státu zařídil teokratické principu v dějinách lidstva je spousta.

Nicméně, jak začít, je definovat pojmy. V prvé řadě je třeba rozlišovat mezi administrativní sílu teokratické moci. Předpokládá se, že sekulární stát administrativní jsou ty, ve kterých paralelní struktury sekulárního státu nebo více než jsou mechanismy, jimiž náboženské organizace jsou schopny ovlivňovat politiky, ekonomie a práva. Příkladem takového stavu, v moderní politické mapě světa může sloužit jako Íránské islámské republiky - duchovního stavu, který se objevil v roce 1978 v důsledku islámské revoluce.

V současné době patří mezi církevních států zahrnují mnoho islámských zemí. Moderní administrativní stát, jejichž příklady lze nalézt na Středním východě, často nevyhnutelně nese otisk tyranie. Tyto režimy přijaté pro tyto země:

• Spojené arabské emiráty;
• Kuvajt;
• Katar;
• Jordánské království.

Islámská republika na mapě světa

Čtyři moderní státy mají slovo „islámský“ ve svém oficiálním názvem. Navzdory skutečnosti, že někteří z nich, jako je Pákistán, obsažených v jeho ústavě bodů sekularismu, ve skutečnosti jsou řízeny náboženskými skupinami s různým stupněm vlivu.

Zde duchovního stavu, jejichž seznam zahrnuje čtyři země:

• Islámská republika Afghánistán.
• Islámská republika Íránu.
• Islámská republika Pákistán.
• Islámská republika Mauretánie.

Ve skutečnosti jediná věc principu, který spojuje všech těchto zemích je jejich právní systém, jehož základna leží šaría - soubor předpisů formování víry a řízení chování muslimů.

Íránské Revoluční gardy

Ze všech islámské republiky v Íránu bylo provedeno nejvíce konzistentní islamizaci všech oblastech veřejného života a společnost byla založena úplnou kontrolu nad dodržováním šaría všichni občané.

S cílem posílit sílu náboženských představitelů a prosazovat myšlenky islámu mimo zemi a uvnitř islámské republiky, speciální polovojenské organizace byla vytvořena, volal revolučních gard islámské.

Vzhledem k islámu v zemi rozšířená, a vliv organizace rozrostla neuvěřitelně. V průběhu doby, vysocí úředníci ze strážných sboru začal ovládat z největších podniků v zemi, spolu s představiteli islámského duchovenstva.

Současně, Írán je klasický církevní stát, protože kromě církevních soudů, tam je ještě oficiálně sekulární vláda a prezident volen lidmi. Nicméně hlava státu je stále považována za ajatolláh - duchovní vůdce a expert v náboženským právem, svěřena pravomoc rozhodovat v souladu s islámským právem. Specialisté Panuje představa, že v posledních letech mezi těmito dvěma státními vůdci jsou stále více v rozporu se vyskytují, které nemají tendenci zveřejnit.

Diskriminace na Pákistán

Jak bylo uvedeno výše, Pákistán je oficiálně sekulární stát, navzdory tomu, co se nazývá islámská republika. Leader vede ze země, která nemá žádné náboženské vzdělání, a tím častěji se to stane vůbec armádu.

To však nebrání tomu, aby diskriminovat jiné náboženské komunity v zemi. Na právní úrovni, tam je zákaz na volbě prezidenta v neislámské zemi.

All výkonná moc v Pákistánu je v rukou vlády a prezidenta, ale soudní a legislativní de facto silně omezeny spolkového šaríjatu soudu - instituce, která se zabývá kontrolou nad dodržováním stavu práva šaría. Takže jakýkoli zákon ze strany parlamentu, mohou být podrobeny zkoumání islámského soudu a odmítnuty v případě konfliktu s islámským právem.

Na rozdíl od Íránu, Pákistánu nebylo provedeno celkové islamizaci a mladých lidí, a to navzdory značnému množství náboženských pozůstatků, má přístup k západní kultuře.

Smutné následky provedené v pokusech osmdesátých let o vytvoření univerzálního nadvlády náboženských norem stala extrémně nízké procento osob se středním vzděláním. To je patrný zejména v ženské populace, která tradičně byla podrobena vážné diskriminaci.

Vatikán: teokratický církevní stát

Snad nejvýraznějším příkladem státu, ve kterém je moc a světské a duchovní patří do stejné osoby, která je Svatý stolec. Vzhledem ke své jedinečnosti, že si zaslouží zvláštní pozornost.

Je dobře známo, že papež je primas celé římskokatolické církve. Kromě toho, že vede a Vatikánského městského státu, který pracuje jménem jmenován guvernérem, vždy vybíráni z řad kardinálů sedí v římské kurii.

Papež je monarcha, jehož členové konkláve volit život. Nicméně, tam jsou časy, kdy se zastavil jeho pravomoci dobrovolně - a tak v roce 2013 nastoupil do Benedict XVL a stala se druhou za šest set let, papež, dobrovolně se vzdal moci.

Podle nauky katolické církve, papež během své vlády je neomylný, a všechna rozhodnutí pořízena nich - pravda a závazné. To však nevylučuje existenci vnitřního kostela intrik a nesnižuje roli vlády, nazvaný Římské kurie.

Saúdská Arábie: teokracie nebo diktatury

Nejtěžší v určování druhu desky pro právníky je příkladem toho, Saúdské Arábie. Stejně jako v jiných zemích s islámskou většinou v Arábii, funguje právo šaría, které omezuje moc krále, který vlastně dává sílu monarchy na základě božské instituci.

Složitost, však je, že král není náboženský vůdce, i když nutně patří k potomkům proroka Mohameda. To povzbuzuje výzkumníky k názoru, že Saúdská Arábie je klerikální stát, v němž náboženské normy ve službách vládnoucí dynastie.

Předčasné odmítnutí ideje teokracie

Mnozí vědci byli připravení říci, že svět se stala sekulární, že lidská práva a demokratické vládnutí jsou univerzální a nevyhnutelné, a vývoj jde kupředu, a nic ho nemůže zastavit. Nicméně, stále více roste radikalizace u některých segmentů populace ukazuje, že tyto naděje byly předčasné. V dnešním světě sekulární, administrativní, teokratický stát jsou stejně v poptávce ze strany občanů i politických elit.