Světlo z Tábora. Záhadná světla v okamžiku Proměnění Ježíše Krista

Ze stránek prvních tří evangelií napsaných Matouše, Marka a Lukáše, vidíme jeden z nejvýznamnějších událostí, které nastaly v době zemního života Ježíše Krista. V upomínku na něj byla stanovena na dovolenou, který se slaví každoročně 19. srpna, a známý jako Proměnění Páně.

Tabor světlo zářící kolem apoštolů

Svatí evangelisté vyprávět o tom, jak jeden den Iisus Hristos, vzal s sebou tři z jeho učedníků Peter, John a jeho bratr Jacob, je dostali na vrchol hory Tábor, který se nachází v dolní Galileje, devět kilometrů od Nazaretu. Tam, vytvářet modlitbu, proměnil se před nimi. Z Ježíšovy tváře začaly převzít božské světlo, a jeho oblečení se staly bílé jako sníh. Brýle apoštolové byli svědky, jak blízko k Ježíšovi, existují dvě starozákonní proroci - Mojžíš a Eliáš, který vedl rozhovor s ním o jeho exodu z pozemského světa, čas je již blíží.

Potom, podle evangelistů, tam byl mrak, který zahalil vrchol hory, az to přišlo hlas Boha Otce, aby svědčil, že Iisus Hristos je jeho skutečný syn, a přikázal mu, aby poslouchat ve všem. Když se mrak rozptýlil, Ježíš vzal svou dřívější podobu a odešel se svými učedníky top, nařídil jim čas od nikomu o tom, co viděli.

Riddle Favorskogo Sveta

Jaký je význam scény, která se konala v horní části Tábora, a proč Ježíš vzal apoštol božské světlo? Nejběžnějším vysvětlením je jeho přání v předvečer svého utrpení na kříži, aby posílila svou víru. Jak víme z evangelia, apoštolové byli jednoduché, negramotní lidé, daleko od pochopení složitých filozofické doktríny, a reagovat na ně mohl jen jasné a přesvědčivé slova, opírající se o vizuální příklady.

To je jistě pravda, ale stále otázkou je třeba zvážit, je mnohem širší. Pro hlubší pochopení jeho nutnosti pamatovat Ježíšova slova, pronesl krátce před tím, než odhalil svým učedníkům zázrak proměnění. Ježíš prorokoval, že někteří z těch, kteří ho následovali, ani v tomto pozemském životě dopřáno vidět Boží království.

Tato slova se může zdát podivné, pokud chápeme, že je výraz „království Boží“ v pravém slova smyslu, protože není vládnout na Zemi, a to nejen během života apoštolů, ale do dnešního dne. Není divu, že odpověď na tuto otázku po celá staletí vyhledávali mnoho významných teologů.

Výuka řeckého arcibiskupa

Podle současných pravoslavných teologů, byl arcibiskup Tessaloniky Gregory Palamas, který žil a pracoval v první polovině XIV století, mezi jinými učenci z minulosti nejblíže k pravdě. Podle něj světlo obklíčilo Krista na vrchu Tábor, není nic víc, než vizuální vyjádření božské energie v našich akcí vytvořený (tj vytvořili) svět.

Gregory Palamas patřil ke stoupencům náboženského hnutí známého jako quietism. Učil, že do hloubky, nebo, jak se říká, „smart“ modlitba může vést člověka k přímému spojení s Bohem, ve kterém rychlé zkáze člověk i ve svém životě na Zemi je vidět, ne-li sám Bůh, jeho projevy, z nichž jeden byl Tabor light.

Životnost rozjímání o Božím království

Byla to jeho a viděl apoštoly na vrcholu hory. Proměnění Ježíše Krista, podle Gregory Palamas, ukázal se apoštolům uncreated (nejsou vytvořeny), lehké, což byl vizuálním projevem Jeho milosti a moci. Toto světlo bylo odhaleno, ovšem jen do té míry, která umožňovala studentům bez ohrožení jejich životů stali účastníky jeho svatosti.

V tomto kontextu je zcela jasné, Ježíšova slova, že někteří z jeho studentů - v tomto případě, Peter, John a Jacob - jsou určeny na pohled v průběhu života Božího království z první ruky. Je zcela zřejmé, as ohledem na Tábor, že uncreated, je jako viditelný projev Boží, a v důsledku toho jeho království.

Lidský Sloučenina Bůh

Svátek slaví pravoslavné církve na památku událostí z evangelia, patří mezi nejvýznamnější. To není překvapující, po tom všem, co se stalo jednou v Táboře, ve stručné a srozumitelné formě vyjádřil celý smysl lidského života. Ona se rozhodla formulovat jediné slovo - zbožštění, tedy sloučeniny porušitelného a smrtelného člověka s Bohem.

Možnost, že Kristus jasně zjevil svým učedníkům. Z evangelia víme, že se Pán zjevil světu v těle smrtelného člověka, se spojil s naší přírody nejsou společně a ne jednotlivě. Zatímco zbývající bohu, že v žádném případě porušena naši lidskou přirozenost, přijímat všechny jeho funkce, kromě náchylnosti k hříchu.

A to je to vnímáno jejich maso - smrt, rozklad a utrpení - byl schopen vyzařovat světlo Tábor, která je projevem bozhestvennoyenergii. V důsledku toho, ona sama se spojil s Bohem v království nebeském našla nesmrtelnost. To je slib (slib) věčného života pro nás - smrtelníků, ponořený v hříchu, ale přesto je výtvorem Boha, a v důsledku toho jeho děti.

Co je potřeba, aby se každý z nás byl osvícen světlem Tábor, a Duch svatý splnil svou milostí, stali účastníky Božího království navždy? Odpověď na tuto otázku nejdůležitější životní otázky jsou obsaženy v knihách Nového zákona. Všechny z nich jsou považovány za božsky inspirovaný zákon, který je napsán obyčejných lidí, ale z rozmaru Ducha svatého. V nich, a to zejména ve čtyřech evangeliích, je zadána jediná cesta, možnost připojit muže s jeho bozdatelem.

Saints, v průběhu života božského světla svítí

Důkaz, že světlo z Tábora, který je viditelným projevem božské energie, je poměrně objektivní realita, docela dost v historii kostela. V tomto ohledu je třeba připomenout ruské St. úkolem Pochaev, přehnala svůj pozemský život za sto let od roku 1551 do 1651 roku. Z dobových záznamů je známo, že, velebit Boha s čin askeze, se neustále modlil v kamenné jeskyně, a mnoho svědků v tomto případě bylo zjištěno, unikající z plamenů. Co je to, ne-li energie Boha?

Ze života sv Sergej Radoněžský znají při službě liturgie obklopená vidět vycházející z něj světlo. Když přišla chvíle společenství Nejsvětější svátosti, je viditelná, ale oheň neopalyayuschy část jeho mísy. Tento božský oheň rev a společenství.

Podobný příklad lze nalézt v pozdější historické období. Je známo, že jsou milí a ctění svatých - St. Serafim Sarovsky - byl také zapojený do světle Tábora. O tom svědčí i záznam jeho dlouhodobým společníkem a životopisec, Simbirsk statkář Nikolaj Alexandrovič Motovilova. Tam je stěží ortodoxní muž, ani slyšet, jak se modlit nevýznamné oheň ozářil tvář „otce Serafimushki“ - jak se často nazývá lidmi.

Západní interpretace Proměnění Páně

Ale i přes všechny výše uvedené, nauka o Tabor světla dnes přijímány pouze ve východní církvi. V západním křesťanství přijal jiný výklad událostí, k nimž došlo na vrcholu hory, a je popsáno evangelikály. Podle nich světlo vyzařující z Ježíše Krista, je stejný jako stvořený, stejně jako zbytek světa.

Nebyl vidět ztělesněním božské energie, která je částice Boha, a byl jen jeden z jeho nesčetných děl, jeho jmenování byl omezen pouze tak, aby dojem na apoštoly a potvrdit je ve víře. To je přesně ten názor, který byl zmíněných dříve v tomto článku.

Podle západních učenců, Proměnění Páně není také příklad zbožštění člověka, co je uvedeno výše. Ve skutečnosti, dokonce i samotný koncept - spojení mezi člověkem a Bohem - pro většinu západních oblastí křesťanství je cizí, zatímco v pravoslaví je zásadní.

teologický spor

Z historie kostela víme, že diskuse o této otázce začalo zpět do středověku. V XIV století, Mount Athos, a pak celá řecká církev stala dějištěm vyhřívaného debaty o povaze Favorskogo Sveta. Mezi příznivci jeho nestvořený božské podstaty a vedli a renomovaných teologů té doby, a mezi odpůrci této teorie byla docela velká jména.

Právě v této době přišel slova Grigoriya Palamy. Skrz jeho život zůstal horlivý stoupenec takzvané mentální modlitby, tak promyšlené a hloubky, že jeho výsledek je člověk s Bohem interní komunikace. Kromě výkonu své pastorační službě, učil své stádo modlitbou rozjímání, který je určen k dosažení Stvořitele skrze jeho stvoření - svět kolem nás. Jeho názor byl rozhodující teologické sporu, a v roce 1351 u rady Constantinople ve světle nauky Tábor byl nakonec schválen řeckou církví.

Bývalý chybné postavení ruské církve

Západní církev zůstává na pozici oponentů Grigoriya Palamy. Musím přiznat, že v Rusku po staletí, jeho učení nejsou dobře znám, ačkoli den památku svatého Řehoře pravidelně slavil. Stěny ruských seminářích, stejně, a teologické akademie, dříve nebylo místo pro něj.

Jen ty nejlepší synové církve, jako Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky a několika dalších světců, v praxi, ztělesňující principy pravoslaví, se stal jeho mluvčí, ale nebyli schopni teoreticky vysvětlit, co se s nimi děje.