Solovev Vladimir, filozof: biografie, spisy

Vladimir Solovjov byl jedním z největších ruských náboženských myslitelů pozdní XIX století. Byl autorem řady konceptů a teorií (boha-mužství, a tak Panmongolism. D.), je stále detailně studoval domácích filozofy.

raná léta

Budoucí filozof Solovjov Vladimír Sergejevič se narodil 28. ledna 1853 v Moskvě, syn slavného historika Sergeya Soloveva (autor vícesvazkový „dějiny Ruska od starověku“). Chlapec byl v 5. High School a později vstoupil do fyziky a matematiky fakulty Moskevské státní univerzity. Od mládí Soloviev četl díla německých idealistů a slovanofily. Kromě toho, že měl velký vliv radikální materialisty. Že vášeň přivedli mladého muže v fyzikálně-matematické fakulty, ale po druhém roce přešel do historie a filologie. Pod dojmem materialistického literatuře mladý Vladimir Solovjov dokonce vyhozen z okna svého ikonu místnosti než velmi rozzlobilo otce. Obecně platí, že řada jeho čtením pak sestávala z Khomyakov, Schelling a Hegel.

Sergey kapal v jeho synovi tvrdou práci a produktivitu. Každoročně sám systematicky zveřejňovány tím jeho „Historie“ v tomto smyslu byl syn demonstrací. Jako dospělí, Vladimir psal každý den, bez výjimky (někdy i na útržky papíru, kdy se ruka nic jiného).

univerzitní kariéry

Již ve věku 21 let Solovjov stal mistrem a odborný asistent. Práce, které on bránil, byl titulovaný jako „krize západní filozofie“. Mladý muž se rozhodl získat určitý stupeň není v jeho rodné Moskvě a Petrohradu. Jaký je názor ve své první vědecké práci obhájil Solovev Vladimir? Filozof kritizoval tehdejší populární v Evropě pozitivismu. Po obdržení magisterský titul, on šel do první velké zahraniční cesty. Aspirující spisovatel navštívil starého světa a východních zemích, včetně Egypta. Plavba byla čistě profesionální - Solovjov se začal zajímat o spiritualismu a kabaly. Kromě toho, že je v Alexandrii a Káhiře, začal pracovat na jeho teorii Sofii.

Po návratu domů, Solovjov začal učit na petrohradské univerzitě. On se setkal a spřátelil s Fedorom Dostoevskim. Autor „Bratři Karamazovi“ jako prototyp Alesha vybral Vladimir Solovjov. V tomto okamžiku, to zlomilo další rusko-turecké války. Jak to reagoval Solovev Vladimir? Filozof téměř šel na frontu jako dobrovolnice, ale v poslední chvíli si to rozmyslel. Řekl, že jeho hluboká religiozita a odmítání války. V roce 1880 obhájil kandidátskou práci a stal se lékařem. Nicméně, kvůli konfliktu s rektorem univerzity - Michail Vladislavlev - Solovjov nedostal post profesora.

Ukončení výuky aktivity

Zlom pro myslitele stal 1881. Poté se celá země otřásla revolucionáři vraždu cara Alexandra II. Že za těchto podmínek udělal Solovev Vladimir? Filozof, přednesl veřejnou přednášku, v níž uvedl, že je nutné prominout teroristy. Tento akt prokázal postoje a názory Solovjov. On věřil, že stát nemá právo provádět lidé, a to i v reakci na zabití. Myšlenka křesťanského odpuštění nutí spisovatel této upřímné, ale naivní kroku.

Přednášku vedl ke skandálu. O tom vyšlo najevo, na samém vrcholu. Ministr vnitra Loris-Melikov napsal nový car Alexander III memo, který vyzval samovládce není trestat filozofa z důvodu hlubokých religiozity druhé. Kromě toho autor přednášky byl syn uznávaného historika, když bývalý rektor moskevské univerzitě. Alexander ve své odpovědi nazvaný Solovyov „psychopat“ a jeho nejbližší poradce Konstantin Pobedonostsev považován vinným před trůnem „blázen.“

Po tomto filozofa opustil Petrohradská státní univerzita, ačkoli technicky nebyl vyhozen. Za prvé to byl humbuk, a za druhé, spisovatel bych se více zaměřují na knihy a články. Bylo to poté, co 1881 začalo období tvůrčího rozkvětu, která přežila Solovev Vladimir. Filozof napsal bez zastavení, protože pro něj to byl jediný způsob, jak vydělat peníze.

Knight-Monk

Podle vzpomínek současníků, žil Solovyov v otřesných podmínkách. Trvalé bydliště neměl. Spisovatel zůstal ve městě, nebo mají mnoho přátel. nestálost domácnost je špatné pro zdraví. Kromě toho, filozof pravidelně udržována přísný půst. A to vše za doprovodu intenzitou cvičení. A konečně, Solovyev opakovaně leptané terpentýn. Do této kapaliny, to je považováno za uzdravení a mystika. Terpentýn všechny své byty byly nasáklé.

Nejednoznačné způsob života a pověst spisovatele inspirovala básníka Alexander Blok nazvaný jeho vzpomínky rytíř mnich. Solovjov originalitu projevil ve všem. Writer Andrey Bely nechal vzpomínky, v nichž například říká, že filozof měl úžasný smích. Někteří přátelé si mysleli, že Homeric a radostná, jiní - démonický.

Solovev Vladimír Sergejevič často odcházejí do zahraničí. V roce 1900, v poslední době se vrátil do Moskvy, aby do publikování svůj vlastní překlad Platónových děl. Pak spisovatel se cítil špatně. Byl převezen do Sergeyu Trubetskomu - náboženský filozof, publicista, veřejný postavu a studenta Soloviev. Jeho rodina patřila k Moskvě realitní zúžení. Vladimír Sergejevič lékaři přišli dát zklamáním diagnózu - „cirhózu ledviny“ a „ateroskleróza“. Tělo spisovatele byla vyčerpaná z přetížení na stole. Rodina žil sám, a tak sledovat své zvyklosti a vliv Solovyov nikdo nemohl. Manor úzká a stala se místem jeho smrti. Filozof, zemřel 13.srpna 1900. On byl pohřben na Novodevichy hřbitově vedle svého otce.

mužství

Klíčovou součástí starší Vladimíry Soloveva je jeho představa Boha mužnosti. Tato teorie byla poprvé představena filozofa v jeho „přednášky“ v roce 1878. Jeho základním předpokladem je výstup jednoty člověka s Bohem. Solovjov léčeni kritiky tradičního masového víru ruského národa. Uvažoval obvyklé rituály „nelidské.“

Mnoho jiných ruských filozofové, stejně jako Solovjov se snažil najít smysl tehdejší stav ruské pravoslavné církve. Ve svém učení, autor používal termín Sophia, nebo moudrost, který měl stát duše obnovené víry. Kromě toho, že má tělo - církev. Je to komunita věřících se měl stát základem budoucí ideální společnosti.

Solovjov ve svých „Přednášky o Boha mužství,“ tvrdil, že církev prochází vážnou krizí. Je roztříštěný a nemá žádnou moc nad myslích lidí, a na jeho místě nový požadavek populární, ale kontroverzní teorie - pozitivismus a socialismus. Solovev Vladimír Sergejevič (1853-1900) byl přesvědčen, že příčina tohoto duchovního katastrofy byla Velká francouzská revoluce, která otřásla základy obvyklé evropské společnosti. 12 odečty teoretik se snaží dokázat, že jen aktualizovaný církev a náboženství může mít ideologické vakuum, kde na konci XIX století tam bylo mnoho radikální politické teorie. Solovjov nežil až do prvního revoluce v Rusku v roce 1905, ale cítil, že to přijde pravda.

Koncept Sophia

Podle myšlence filozofa, princip jednoty Boha a člověka může být realizován v Sofii. Toto je příklad ideálního společnosti založené na křesťanské lásky k bližnímu. Mluvíme-li o Sophia jako konečný cíl lidského rozvoje, autor „čtení“ se rovněž zabýval otázkou vesmíru. Popsal jeho teorii kosmogonické procesu.

Kniha filozof Vladimir Solovjov (10 čtení) poskytuje chronologii vzniku světa. Za prvé, to byla epocha Astral. Writer spojit ji s islámem. Pak následoval sluneční epochu. V té době měla slunce, teplo, světlo, magnetismus a dalších fyzikálních jevů. Na stránkách jeho díla teoretika svázané toto období s četnými solárními náboženských kultů starověku - víry v Apollo, Osiris, Adonis a Hercules. S příchodem na svět organického života začal konečně telurickém éry.

Toto období věnovala zvláštní pozornost Vladimir Solovjov. Historik, filozof a teoretik zdůraznila tři z nejvýznamnějších civilizací v dějinách lidstva. Tyto národy (Řekové, hinduisté a židé) by mohly nabídnout první představu o ideální společnosti bez krveprolití a jiných zel. To bylo kázáno Iisus Hristos mezi židovským lidem. Solovjov ho nenahlíží jako jednotlivec, ale jako člověk, který dokázal ztělesnit celé lidské přirozenosti. Přesto, filosof věřil, že lidé kladen mnohem více materiálu, než je božství. Provedení podle tohoto principu se stal Adam.

Dohadovat o Sofii, Vladimir Solovjov přilne k myšlence, že příroda má svůj vlastní jednu duši. Věřil, že lidstvo by mělo napodobit tento řád, když všichni lidé mají něco společného. Tyto názory filozofa našel další náboženské reflexi. Byl Uniate (tj prosazoval jednotu církve). K dispozici je i názor, že on konvertoval ke katolicismu, ačkoli to je sporné životopisů, protože roztříštěnost a zdroje nepřesností. Tak či onak, ale Solovyov byl aktivní zastánce sjednocení západní a východní církve.

„Krása v přírodě“

Jedním ze základních děl Vladimira Soloveva byl jeho článek „Krása v přírodě“, publikoval v roce 1889. Filozof podrobně prozkoumána s tímto jevem, což mu sadu tříd. Například, viděl krásu způsobu transformace hmoty. Zároveň Soloviev volal ocenit krásu v sobě, ne jako prostředek k dosažení jiných cílů. Zmínil se také o krásu provedení nápadu.

Solovev Vladimír Sergejevič, krátký životopis, který je ukázkou autorova života, který ovlivnil jeho práci v téměř ve všech oblastech lidské činnosti, tento článek také popsal svůj postoj k umění. Filozof věřil, že on vždycky měl jediný cíl - zlepšit platnost a dopad na přírodu a lidskou duši. Debata o smyslu umění byl populární v pozdní XIX století. Například na stejné téma hovořil Lev Tolstoj, s nímž autor nepřímo argumentoval. Solovev Vladimír Sergejevič, jehož básně jsou známa méně než jeho filozofických děl, byl také básník, a tak není od uvažování o umění. „Krása v přírodě“ významně ovlivnila postoje inteligencí Silver věku. Význam tohoto článku pro svou kreativitu oslavil spisovatele Alexandra Bloka a Andrei Bely.

„Význam lásky“

Co po sobě zanechal Vladimir Solovjov? Mužství (jeho hlavní koncept) byl vyvinut v sérii článků s názvem „Význam lásky“, publikoval v roce 1892-1893. Ty nebyly izolovány, publikace, jako součást jednoho kusu. V prvním článku Solovjov vyvrátil názor, že láska je jediná metoda reprodukce a pokračování lidského rodu. Dále autor oproti své názory. Přirovnal detail základní desky, přátelský, sexuální, mystickou lásku, lásku k vlasti, a tak dále. D. u stejné době se dotkl podstaty sobectví. Pro Soloveva Lyubov je jedinou silou, která může způsobit, že osoba, která má překonat individualistické smysl to.

Indikativní posouzení dalších ruských filosofů. Například Nikolay Berdyaev věřil cyklus „nejúžasnější, že bylo napsáno o lásce.“ Alexey Losev, který se stal jedním z biografie spisovatele, zdůraznil, že Solovjov věřil milostný způsob, jak dosáhnout věčný jednotu (a tedy i vtělení).

"Odůvodnění of the Good"

Kniha „Zdůvodnění dobro“, napsaný v roce 1897, je klíčovou etickou dílo Vladimir Solovjov. Autorem plánu pokračovat tato práce má dvě části, a tudíž zveřejnit trilogii, ale neměl čas provést jeho myšlenku. V této knize autor citované tvrzení, že dobro je komplexní a bezpodmínečná. V první řadě proto, že tvoří základ lidské povahy. Solovjov ukázal pravdu myšlence, že všichni lidé jsou obeznámeni s narozením pocitu studu, který není vzdělaný a nemůže být uložena z vnějšku. Zavolal a jiné podobné charakteristické kvality člověka - k úžasu a lítosti.

Vítán je nedílnou součástí lidské rasy, protože to je také dána od Boha. Solovjov, vysvětluje tuto tezi, který se používá hlavně biblických pramenů. Došel k závěru, že celá historie lidstva - je proces přechodu z říše přírody do říše ducha (to znamená, že od primitivního zla k dobru). Ilustrativním příkladem je vývoj metod trestu zločince. Solovjov řekl, že nakonec zmizel princip krevní msty. Také v této knize se opět vyslovil proti používání trestu smrti.

„Tři Conversations“

Za ta léta, filozofie kreativity napsal desítky knih, přednášek, články a tak dále. D. Ale stejně jako každý autor, on byl poslední dílo, které se nakonec stalo shrnující dlouhodobé cestě. Co se zastavil Vladimir Sergeevich Solovev? „Tři Conversations o válce, pokroku a konci dějin světa“ - tak se nazývají knihy, které na jaře 1900, krátce před jeho smrtí. To bylo vydáváno po odchodu autorově ze života. Proto mnoho životopisů a výzkumníci přišli vidět jako důkaz kreativní spisovatel.

Filozofie Vladimira Sergeevicha Soloveva, které ovlivňují etický problém krveprolití, založený na dvou prací. War - je zlo, ale i ona mohla být spravedlivý. Jako příklad lze uvést, myslitel dal příklad preventivních kampaní v Vladimir Monomakh Poloveckých stepi. Díky této válce, princ byl schopen zachránit slovanského osídlení z ničivých nájezdů stepní obyvatel než ospravedlňoval své akce.

Ve druhém rozhovoru na téma pokroku Solovjov řekl, že vývoj mezinárodních vztahů, které byly postaveny na principech míru. Zatímco nejmocnější země opravdu chtěli najít rovnováhu mezi nimi v rychle se měnícím světě. Nicméně, filozof již viděl krvavé světové války, která vypukla v troskách tohoto systému. Spisovatel ve druhém rozhovoru zdůraznil, že hlavní událostí v historii lidstva se konala na Dálném východě. Stejně jako evropské země rozdělena mezi Čínou a Japonskem se vydal na cestu prudkého pokroku na západní model.

Třetí mluví o konci světových dějin Solovjov, se svým obvyklým zbožností tvrdil, že i přes pozitivní trendy ve světě zla je zachována, to je Antikrista. Ve stejné části filosofie poprvé jsem použil termín „Panmongolism“, který později začal používat jeho četné následovníky. Tento jev je konsolidovat asijských národů proti evropské kolonizace. Solovjov věřil, že Čína a Japonsko spojit své síly, vytvoření jednotného říše a vyhnat cizince z okolních oblastí, včetně Barmy.