Východní filozofie

„Východ - delikátní záležitost ...“ Kdo by neznal slavnou větu z filmu, je již dlouho příslovečné? Východní filozofie je tenký a zároveň univerzální. Je založen na směru myšlení, narozeného ze dvou kultur najednou: čínský a indický. To je pojmenované Ancient. Ale to je tak rozšířen prostorový a časový rámec, který je velký zájem dnes.

Východní filozofie - není souborem dogmat a ne historickou památkou, transformace není možné. To je - výzva k lidské přirozenosti. Pro originál své podstaty. Muž stále trvají nejen pro ostatní, ale někdy i pro sebe, není schopen pochopit svůj vlastní vnitřní svět. Pivovarnictví otázku: proč s vědomím, tak mnoho způsobů, jak řešit vznikající problémy, chceme vědět, jak to vysvětlit fenomén člověka a východní filozofie? Zahrnuje exotické? Možná. Jsme vystaveni do jednoho stupně nebo jiný eurocentrické vlivu, budeme vždy zajímalo, kolik bohatší východní jednota společenských a přírodních procesů, jak velká je různorodost fyzických i duševních schopností člověka.

Jaké jsou tyto prvky východní filozofie? Při syntéze mytologických, racionální a náboženských učení. Zde prolíná Konfucia a Buddhovo učení, Védy, „Avesta“. Tento celostní vize člověka. Východní filozofie vidí svět a člověk sám, jako stvoření bohů. Tam vysledovat hylozoism, animismus, antropomorfismus a asociativitu. All animovaný, zduchovnělá. Přírodní jevy se přirovnat k člověku, člověk - svět.

Vztah primitivního člověka a přírody navozuje pocit nerozlučné spojení: v obrazech bohů ztělesnil síly přírody (osoba zažívá sílu bohů, bezmocný odolat jim bylo), bohy i lidi, protože se jednalo o společný život, se společnými rysy a běžných závad. Kromě toho, že bohové jsou všemocní, jsou jako lidé, rozmarná, mstivý, ohrožující nebo urážlivého, miloval-up, atd Zároveň postavy jsou obdařeny mýtů fantastickými schopnostmi překonat zlo je na cestě k vítězství spravedlnosti.

Chaos postupně organizovat a vesmír byl připisován „prvního člověka“: tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, jehož mysl vytvořil Měsíc, ústa - ohněm, oči - slunce, vítr - vítr.

Purusha - a ztělesněním vesmíru a lidské společenství s nejvíce, že buď je jedním z prvních hierarchie (zejména sociální), které se projevují v divizi na „kasty“: Brahmins (nebo kněží) - z úst Purusha z rukou svého byli Kshatriyas (válečnické kasty) z boků - Vaishya (obchodníků) a zbytek (śūdrové) - z nohou.

Čínští mýty vysvětlují vesmír tímto způsobem, pouze jméno Supermana v nich - Pangu. Povzdech narodil jeho větru a mraky, jeho hlava se rodí hromu, oči ven na slunce s měsícem, 4 koutů světa se konalo v rukou a nohou řeky - od krve, rosou a deštěm - z potu, blesk se stal světlé oči ...

Snaží racionálně pochopit svět kauzalitu ve svých různých projevech, variabilitu a stálosti, člověk musel vidět můj určena pro něj. Pocit zůstal v úzkém spojení s vesmírem, ale tam jsou myšlenky o určité absolutní, o existenci příčin prvních principů bytí. Human spojení s Absolutním se už začíná rýsovat na dva modely, které oba odrazí a skladových a východní národy a jejich společenského řádu. Tyto dva pilíře jsou obsaženy: centralizovaný despotismus (je založen na veřejné vlastnictví vody a půdy) a venkovských komunit. V myslích láme naprosto neomezenou moc panovníka Východu (všemocnosti jediné, s atributy hlavního božstva).

Single Čína - „skvělý začátek“, která je schopna porodit, dotovat, aby zabil muž zbožňován je nyní v nebi (nebo „Tian“). Dále jen „kánon poezie“ ( „Classic poezie“) je univerzální předkem nebe. Dále jen „Canon“ zdůrazňuje sociální strukturu, musí být zachovány a zachovány. O něco později tvořil a představa dokonalého člověka, kde na prvním místě jsou humánní a etiketa (některé Trvalé hodnoty - laskavost, odvaha a morální imperativ: „to, co nemáte dělat mě, nebudu dělat ostatním“, ctnost, striktní podřízenost převažující sociální role: císař by měly zůstat suverénní, syn - syna a otce - otce).

Ideologické základy čínské společnosti se stal konfucianismus je uvedeno v základních kamenů pravidel společenské organizace, předpisy, slavnostní. V kanonickém pojednání napsal „Li Tzu“ Konfucius: „Bez Lee objednávka nemůže být, a proto nemůže být ve stavu a prosperity nebylo by to - bude existovat rozdíly mezi subjekty a panovníka, minima a maxima, seniory a mladé lidi .. Lee - věci na zavedeného pořádku ".

Podobný obrázek se objeví v Indii. Zde Brahma vytváří neskutečný a skutečný, určuje názvy a karma dává zvláštní postavení. On také založil divizi kastovní, požadují bezpodmínečné dodržování. Tam topy - Brahmins (nebo kněží), a slouží jim je podporována a oceňována jako „práci s vyššími hodnotami“ śūdrům (prostí občané).

Indian reality - do „kruhu na zemi“, která je určena pro lidský život je tak těžký, že určitá naděje na úlevu od utrpení v případě poruchy neopustil. Jediný způsob, jak - rozbít „Samsara“ (znovuzrození řetězce).

Mimochodem, zde leží zdroj mystické vyhledávání a úspornému cestě, která nabízela v „Bhagavadgíta“ je jasně a pevně nasazen v buddhismu: „Jen ne svázaný myšlenky samy o sobě vítězný, nechal bez touhy a samostatný člověk nedosáhne dokonalosti ...“

Vlastnosti starověké východní filozofie se znovu mysl i mnoha generací ...