Řád františkánů a jejich historie

Řád františkánů byl jedním z nejvlivnějších a nejsilnějších v dějinách křesťanské církve. Stoupenci toho existují dodnes. Řád byl pojmenován podle svého zakladatele, sv. Františka. Františkáni hráli obrovskou roli ve světových dějinách, zejména ve středověku.

Cíle vytváření mnišských řádů

Vznik náboženských řádů byl způsoben nutností vzhledu kněží, kteří by nebyli ovlivňováni sekulárními záležitostmi, a byli schopni ukázat čistotu víry svým vlastním příkladem. Církve potřebovaly dogmatisty k boji s kacířstvím ve všech svých projevech. Zpočátku byly objednávky odpovídaly stanoveným úkolům, ale postupně se v průběhu let všechno změnilo. Ale o všechno v pořádku.

Prehistorie Řádu

Sv. František z Assisi je patronem Itálie. Ve světě se jmenoval Giovanni Bernardone. Sv. František z Assisi - zakladatel františkánského řádu. Giovanni Bernardon se narodil přibližně v období od 1181 do 1182 let. Přesný datum jeho narození není znám. Zpočátku byl Francis dámský muž, ale po sérii událostí v jeho životě se hodně změnil.

On se stal velmi oddaným, pomáhal chudým, staral se o nemocné v kolonii malomocných, byl spokojen se špatnými oděvy a dával dobrým věcem potřebným. Postupně kolem Francise shromáždil okruh stoupenců. V období od 1207 do 1208 let. Giovanni Bernardone založil bratrství minoritů. Na jeho základě pak přišel Řádek františkánů.

Vytvoření řádu

Minoritské bratrstvo existovalo až do roku 1209. Organizace byla pro církev nová. Minoritci se snažili napodobit Krista a apoštoly, reprodukovat svůj život. Charta Bratrstva byla napsána. V dubnu roku 1209 získala ústní schválení papež sv. Innocent III, který uvítal aktivity komunity. V důsledku toho byl oficiálně založen řád františkánů pevně zakořeněný. Od tohoto okamžiku se začaly menšiny rekrutovat se ženami, pro které bylo založeno druhé bratrství.

Třetí pořadí františkánů bylo založeno v roce 1212. To bylo nazýváno "bratrstvím terciářů". Její členové museli dodržovat asketické předpisy, ale zároveň mohli žít mezi obyčejnými lidmi a dokonce mít rodinu. Mnišské oděvy nosily terciary podle libosti.

Písemné potvrzení existence Řádu se konalo v roce 1223 papežem Honoriusem Třetím. Při schválení bratrství svatého Innocenta III před ním stálo pouze dvanáct mužů. Když zemřel Saint. Francis, komunita počítalo téměř 10 000 následovníků. Každý rok se stali stále více a více.

Statut Řádu sv. Francis

Charta františkánského řádu, schválená v roce 1223, byla rozdělena do sedmi kapitol. V prvním byl povolán pozorovat evangelium, poslušnost a čistotu. Druhý vysvětlil podmínky, které musí splnit ti, kteří chtějí zadat objednávku. Za tímto účelem museli noví novici prodávat majetek a distribuovat vše chudým. Poté, rok, aby šel do županu, připoutaný lano. Následné oblečení bylo dovoleno nosit pouze staré a jednoduché. Obuv se nosila pouze v případě potřeby.

Třetí kapitola mluvila o půstu ao tom, jak věřit ve světě. Před ranním si františkáni četli "Náš Otče" 24 krát, za několik hodin - 5. V jedné ze čtyř hodin denně - 7krát více, ve večerních hodinách - 12 v noci - 7. První půst byl pozorován od oslavy Den Všech svatých až do Vánoc . Požadováno bylo 40-denní rychlé a mnoho dalších. Podle Charty bylo odsouzení, hádky a slovní boje zakázáno. Františkánové měli přinést pokoru, podřízenost, mír, skromnost a jiné pozitivní vlastnosti, které nezměnily důstojnost a práva ostatních.

Čtvrtá kapitola se zabývala penězi. Členům řádu bylo zakázáno mince za sebe nebo jiné. Pátá kapitola mluvila o práci. Všichni zdraví členové bratrstva by mohli pracovat, ale za předpokladu, že počet modliteb, které si přečetl, a čas, který byl pro něj jasně napsán, byly pozorovány. Pro práci namísto peněz mohli členové řádu brát jen to, co bylo nezbytné pro vlastní nebo bratrské potřeby. A aby si vydělané složitě pokorně a s vděčností, a to i v nejmenších množstvích.

Šestá kapitola se zabývala zákazem krádeže a pravidly pro sběr almužny. Členové řádu měli přijímat almužnu a hanbu bez rozpaků a hanby, aby pomohli ostatním členům bratrstva, zejména nemocným a nemocným.

Sedmá kapitola vyprávěla o trestech, které byly aplikovány na hříšníky. To bylo kvůli pokání.

V osmé kapitole byly popsány vládní bratři, které musely být řešeny při řešení vážných otázek. Také poslušnosti ministrů řádu nepochybně. Byl popsán postup kontinuity po smrti vysoce postaveného bratra nebo jeho opětovného zvolení z vážných důvodů.

V deváté kapitole bylo řečeno o zákazu kázání v diecéze biskupa (bez jeho svolení). Bylo zakázáno to provést bez předběžného vyšetření, které bylo v objednávce odepřeno. Kázání členů bratrstva měla být jednoduchá, srozumitelná a zamyšlená. Fráze - krátké, ale plné hlubokých věcí a ctností, o slávě a trestu.

V desáté kapitole bylo vysvětleno, jak opravit a povzbudit bratry, kteří porušili Chartu. K oslovení vyšších mnichů následovalo nejmenší váhání ve víře, nečisté svědomí atd. Bratři byli povoláni být chráněni před hrdostí, marností, závisti apod. Členům řádu nebylo možno učit gramotnost a povinnost uvažovat a také milovat nepřátele a Modlete se za ty, kteří urážejí.

Zvláštní kapitola (jedenáctá) se týkala návštěvy ženských klášterů. Toto bylo zakázáno bez zvláštního povolení. Františkáni neměli právo být kmotry. Poslední, dvanáctá kapitola mluvila o povolení, které měli bratři řádů přijmout, aby se pokusili přeměnit Saraceny a nevěřící na křesťanskou víru.

Na konci Charty byla upozorněna skutečnost, že je zakázáno zrušit nebo změnit zavedená pravidla.

Oblečení františkánů

Francisci začali také se svatým. Francis. Podle legendy vyměnil speciálně s žebrákem. Francis si vzal obyčejné oblečení a po odmítnutí křídla se opásal jednoduchým provazem. Od té doby se každý mnich Řádu františkánů začal oblékat stejným způsobem.

Jména františkánů

V Anglii byli podle barvy šatů nazýváni "šedými bratry". Ve Francii měli členové řádu název "šňůry", protože kolem jejich opasků bylo jednoduché lano. V Německu byli františkáni nazýváni "bosými nohami" díky sandálem, které se nosily na holé noze. V Itálii byli následovníci Francisu nazýváni "bratry".

Rozvoj řádu františkánů

Řád františkánů, jejichž zástupci jsou zobrazeni v tomto článku, nejprve vedl John Parenti, po smrti zakladatele, pak generálem Eliášem z Cortony, žáka sv. Francis. Jeho vztahy a intimita s učitelem během jeho života pomohly posílit pozici bratrstva. Eliáš vytvořil jasný systém vlády, rozdělení Řádu na provincie. Byly otevřeny františkánské školy, byla zahájena výstavba chrámů a klášterů.

Výstavba majestátní gotické baziliky v Assisi, na počest sv. Francis. Eliášova pravomoc byla každý rok posilována. U stavebních a jiných projektů byly vyžadovány velké částky peněz. V důsledku toho se zvýšily příspěvky provincie. Jejich odpor začal. To vedlo k tomu, že Eliáš byl v roce 1239 odveden z vedení bratrstva.

Postupně se rozkaz františkánů místo poutníka stal stále hierarchickým, sedavým. Je to dokonce i během jeho života, sv. Francis, a nejenže odmítl hlavu bratrství, ale také v roce 1220 úplně odešel od vedení komunity. Ale od .. Francis slíbil poslušnost, nenamiloval se proti změnám, které se uskutečnily v objednávce. Sv. František konečně odešel z vedení bratrstva po cestě na východ.

Transformace řádu do klášterní struktury

Během panování Cortona začal být mendicantní františkánský řád vymezen do dvou hlavních hnutí, ve kterých byly uzavřeny smlouvy sv. Francis a jeho přístup k dodržování Charty a chudobě byly chápány různými způsoby. Někteří členové bratrství se snažili dodržovat pravidla zakladatele řádu, žijící v chudobě a pokoře. Jiní začali interpretovat Chartu svým vlastním způsobem.

V roce 1517 papež Leo Desátý oficiálně vybral dvě různé skupiny v Řádu františkánů. Obě směry se staly nezávislými. První skupina byla nazývána pozorovateli, tedy menšími bratry, kteří striktně dodržovali všechna pravidla sv. Francis. Druhá skupina byla nazývána konvencí. Vykládali Chartu Řádu trochu jiným způsobem. V roce 1525 se z bratrstva františkánů - kapucínů objevil nový oddíl. Staly se reformistickým trendem mezi menšinovými observatořemi. V roce 1528, Clement Fifth, byla nová pobočka uznána jako samostatné bratrství. Na konci 19. století. Všechny skupiny observatoří byly spojeny do jednoho, který se stal známým jako Řád malých bratří. Papež Leo osmý dal tomuto bratrství jméno "Leonian Unia".

Kostel využíval kázání sv. Francis pro své vlastní účely. V důsledku toho bylo bratrství podporováno různými částmi obyvatelstva. Ukázalo se, že objednávka směřovala ke správnému směru kostela. V důsledku toho se původně založená organizace stala mnišským řádem. Františkánové Přijal právo inkvizice nad heretiky. V politické oblasti začali bojovat proti odpůrcům papežů.

Dominikánci a františkáni: oblast vzdělání

Rozkazy františkánů a dominikánů patřily mendicantovi. Založená bratrstva byla téměř ve stejnou dobu. Ale jejich cíle se mírně lišily. Hlavním úkolem dominikánského řádu bylo hluboké studium teologie. Cílem je příprava gramotných kazatelů. Druhým úkolem je bojovat proti kacířství, přinést božskou pravdu do světa.

V roce 1256 dostali františkáni právo vyučovat na univerzitách. V důsledku toho Řád vytvořil celý systém teologické výchovy. To vyvolalo mnoho myslitelů během středověku a renesance. Během Nového věku se misionářská a výzkumná činnost stala aktivnější. Mnoho františkánů začalo pracovat ve vlastnictví Španělska a na východě.

Jeden ze směrů františkánské filozofie byl spojován s přírodními a exaktními vědami. A ještě víc než teologie a matematika. Na Oxfordské univerzitě byl představen nový směr. Prvním profesorem františkánů byl Robert Grossetest. Následně se stal biskupem.

Robert Grossetest byl tehdejší vynikající vědec. Stal se jedním z prvních, kdo upozornil na potřebu aplikace matematiky při studiu přírody. Nejslavnější pro profesor byl koncept vytváření světa se světlem.

Františkánský řád v XVIII-XIX. Století

V osmnáctém století měl Řád františkánů přibližně 1700 klášterů a téměř dvacet pět tisíc mnichů. Bratrstvo (a jeho analogie) bylo zrušeno v mnoha evropských státech během Velkých a buržoazních revolucí devatenáctého století. Na závěr byla objednávka obnovena ve Španělsku a poté v Itálii. Jejich příkladem následovala Francie a pak další země.

Charakteristiky františkánského řádu před rokem 1220

Řád se řídil všemi pravidly Charty až do roku 1220. Během tohoto období se Francisův stoupenci, oblečeni do vlněných hnědých tunik a obklopených jednoduchými provazy, putovali v sandálech na bosých nohách s kázání po celém světě.

Bratrstvo se snažilo nejen šířit křesťanské ideály, ale také pozorovat je, provádět je. Zatímco kázali chudobu, františkáni sami jedli nejtemnější chléb, hovořili o pokoře, poslušně poslouchali zneužívání atd. Sledovatelé Řádu sami představovali živý příklad dodržování slibů, byli fanaticky oddaní křesťanské víře.

Františkánové v moderní době

Řád františkánů v naší době existuje v mnoha ruských a evropských městech. Zabývají se pastoračními, publikačními a charitativními činnostmi. Františkáni vyučují ve vzdělávacích institucích, navštěvují věznice a pečovatelské domy.

V naší době pro kněze a bratry Řádu je také speciální program mnišského výcviku. Nejprve se kandidáti podrobí duchovnímu a vědeckému výcviku. Skládá se z několika etap:

1. Prvním krokem je postulát. Jedná se o zkušební rok, pro který je všeobecně známo objednávka. K tomuto účelu kandidáti žijí v klášterní komunitě.
2. Druhou etapou je Novitiate. Jedná se o období jednoho roku, kdy kandidát vstupuje do klášterního života. Připravte se na dočasné sliby.
3. Třetí etapa trvá šest let. Během tohoto období získávají kandidáti vyšší vzdělání v oboru filozofie a teologie. Také je každodenní duchovní příprava. V pátém ročníku tréninku jsou přinášeny věčné sliby, na šesté ordinaci.

Pobočka řádu v moderním čase

Zpočátku byl pouze první františkánský řád, který zahrnoval pouze muže. Toto bratrství je nyní rozděleno do tří hlavních oblastí:

1. Menší bratři (v roce 2010 zde bylo téměř 15 000 mnichů).
2. Konventual (4231 mnichů Řádu františkánů).
3. Kapucín (počet lidí v této pobočce je téměř 11 tisíc).

Závěr o činnosti františkánského řádu

Řád františkánů existuje již osm století. Během této poměrně dlouhé doby bratrstvo významně přispělo nejen k rozvoji církve, ale ik světové kultuře. Kontemplativní strana Řádu je dokonale spojena s aktivní činností. Řád, společně s odštěpy, zahrnuje téměř 30 000 mnichů a tisíců laiků žijících v Německu, Itálii, Spojených státech a mnoha dalších zemích.

Františkánští mnichové od počátku usilovali o askezi. Během existence Řádu zažili oddělení a založení jednotlivých komunit. V řadě z nich existovaly stále přísnější pravidla. V 19. století došlo k opačnému trendu. Rozdílné komunity se začaly sjednocovat. To velmi přispělo papež Leo třetí. Byl to ten, který spojil všechny skupiny do jednoho - řádu malých bratří.