Problém je ve filozofii a přístupu k jeho formulaci ve starověku

Problém je v dějinách filozofie jsou nejvíce diskutované problémy. Nerozhodnost tohoto jevu může být viděn, pokud budeme porovnávat dva úhly pohledu. Za prvé, pohled na starobylé filozofa Parmenides, kdo byl první řečtí myslitelé vznesl otázku bytí jako určitou integritu, a dospěl k závěru, že některý z našich myšlenek - bytí, a tudíž neexistence neexistuje. Existují i jiné názory, takzvaný „vzhled Hamleta“, připouští jako bytí a nebytí (být či nebýt). V této věčné debaty lze pohlížet jako dva aspekty: 1) dialektiky bytí a nicoty, a 2) ontologický a existenciální dimenze „bytí“ konceptu.

Kromě toho, problém je ve filozofii otevírá celou řadu dalších sporných otázek, jako jsou: zda existence rozumné předpokladu jednoty světa, nebo je to nějaký druh státu, ze kterého vykukuje „věčné přítomnosti“? Máte začátek a konec existence? Existuje mimo naše vědomí, nebo je to produkt? Genesis - je to jen svět kolem nás a věci, nebo něco hlubšího? Genesis - je to, že víme, že přímo či jediný neměnný základ veškeré existence, druh, aby do světového systému? Na jedné straně jsou předložené otázky, je někdy až příliš snadné mluvit o nich, protože každý ví, co to znamená „být“, ale jasné vymezení tohoto pojmu vždy unikal výzkumníky.

Problém je v filozofie je vždy představuje různými způsoby, v závislosti na konkrétní doby a společnosti. Dokonce i během vlády mytologické vědomí primitivní kultury, kdy se podle názoru levy-Brühl je, lidé cítili patritsipatsiyu (vlastnictví), Světovou přírody a neanalyzovala fenomén a řekl jim příběhy (mýty), ve většině z těchto mýtů stanovuje určitou podřízenost existence: Kdo vytvořil svět, který ji podporuje, aby to, co je mužská místo v něm. Při západu slunce, jsou mytologické éry lidé vyvinuli dva přístupy k tomuto problému - relativně vzato, východní a západní. Eastern přístup spočívá v transformaci mýtus do filozofie a západní - v vypuzení ho od filosofie analýzou.

Problém je v starověké východní filozofie je řešen dvěma způsoby. Zdálo se, že absolutní, což se projevuje ve světě, a svět viděl jeho přízračné podoby. Další možností je vize ho popsal jako „plné prázdnoty“, která každou chvíli se projevuje ve světě. Na Západě, nejblíže k prvnímu provedení chápání této problematiky východní filozofie ukázala Plato. East obohatil dějiny filosofie, která upozorňuje na problém skutečným a nepravdivých, iluzorní a současné existence. Západní filozofie byla větší starost o vlastnostech bytí - to je jednota potrubí nebo potrubí jednoty vesmíru nebo Multiverse. Řečtí filozofové (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) byl považován za hledaného prostoru a jeho základní zásady (voda, vzduch, apeiron ...). Oni také napadlo, jestli jsou konzistentně a zda je sám o sobě totožný (nakloněn k tomu, téměř všechny řecké tradici), nebo je „tekutina“ a „stát“ (Hérakleitos Empedocles, Neoplatonists).

Dá se říci, že problém je v antické filozofie a byl kladen na vztah bytí a harmonie. Na filosofů antického Řecka, všichni harmonie je neosobní (Thales, Anaximander, Hérakleitos, Pythagoras, Empedocles) a projevuje symetrie a opakovatelnosti. Člověk musí předložit k této harmonii, a pak se jeho život bude mít smysl. Řečtí filozofové nejprve odmítl dominovaly filozofickou tradici animism pochopit svět jako obydlený duchy, kde se každý jev současně bytí jakýsi „vás.“ Obrátili se svět do „to“, ale živý mýtus nahradil analytické myšlení. Pojem „být“ oni udělali představu o „látky“.

Z tohoto hlediska je problém v filozofii starověkého Řecka a Říma později stanou řešené, s přihlédnutím na to, co skutečně je bytí. Někteří myslitelé věří, že hmotné podstaty (Democritus), a jiní - to je nepodstatné (Plato). Anaksagor vydvynul myšlenka, že se skládá z homoeomeries (mnohem dělitelná částice) a Demokrit - to nedělitelných částic atomů. Pythagoras, Platón a Aristotelés se pokusil spojit pojetí neosobního souladu s určitou hierarchickou strukturou (Plato ji představoval jako pyramida, Aristotela, v podobě kroků, Pythagoras - ve formě matematického mystiky - geotetrizma). Nicméně, starověké filozofie představoval, že cyklická, repetitivní. Dá se říci, že vyvolává otázku vztahu mezi bytím a nicoty, ale ještě přemýšlel o životě a časech komunikace. Bylo to na následujících obdobích.