Příspěvek jak pozorovat? Účel a význam půstu

Post - to je doslova vzdát jídlo. To je smysl hebrejská slova צוֹם (Tzom) a תַּעֲנִית (Půst). V křesťanství, pravoslaví, zejména praxe půstu je chápán v širším měřítku, můžeme dokonce říci, že je nejednoznačný. Informace o tom, jak v souladu s postojem ortodoxní, budeme diskutovat v tomto článku.

East půst jako náboženské praxe

V tradicích východní jídle - je to zábava, klid, pořádek, radost. Je nemožné žít normální život a užijte si to, když něco není v pořádku, když duše je jíst nějaké trápení, ohrožení, je nutné nebo dosaženého zejména vyšší moc. Z tohoto důvodu odmítnutí jídla - to je odmítnutí jeho vlastního života, od autority nad ní, je pozvánkou k Bohu, aby jednala na svém místě. Na druhé straně, to je také hledání Boha, touží po něm, a tedy oddělení od pozemských rozkoší. To je podstata půstu. A to i přes sto let náboženské úvahy, v zásadě nezměnil.

Můžeme si vzpomenout na proroky Mojžíš a Eliáš, apoštol Pavel a sám Kristus, který zastával tento post. Jak udržet tento čistě biblickou podobu úsporných opatření, se můžeme poučit z jejich příkladu: do důchodu, aby se vzdal jídlo, vodu a jakoukoliv zábavu, trávit čas v modlitbě.

Křesťanství jako náboženství, Bible, povzbuzuje právě takovou formu půstu, i když v mírně pozměněné podobě. Stručně řečeno, křesťané jsou nahrazeny úplné abstinence od jíst více či méně závažnou jeho omezení. V důsledku toho byla celá kultura, vypracuje pouze břevno. Jak se v souladu s ním, se řídí zvláštními pravidly a předpisy, a tam je i štíhlá kuchyně. Pravoslaví tady - není výjimkou. Východní církev byzantské tradice předepisuje více než stovky bezmasých dnů v roce, co bude řečeno. Nicméně význam pravoslavné askeze je mnohem hlubší, než na otázku, co k jídlu v poště a co nejíst.

Půstu v Bibli

V pravoslaví, se předpokládá, že post přikázal Bůh lidstvu i v ráji. V tomto směru byl vyložen některými svatými otci zakázal Adamovi a Evě jíst ze stromu poznání dobrého a zlého, jak vyprávěný v knize „Genesis“.

Obecně Písma Židů a křesťanů dává následující důvodů cílové veřejné funkce: rodinný smutek (2 kN Samuel 12:16). Postižení v církvi (Mt 9:. 14-15), uspět nebezpečnosti (Esther 4: 3, 16), public katastrofa (. 2 Samuel 01:12 Vol), při provádění důležitých rozhodnutí (Skutky 13: 1-3.).

Nicméně, jediný přímý příkaz od Boha o půstu v Bibli se vyskytuje pouze jednou, a to se týká oslav Dne smíření, který připadá na desátý den sedmého měsíce hebrejského kalendáře (Leviticus 16:. 29-31).

Zbytek pozic uvedených v Bibli, lidé nominován sami. Existují čtyři hlavní motivy pro ně:

1. Vzpomínka na něco důležitého.

2. Pokání.

3. Hledání přízeň a vedení shůry.

4. Ochrana.

Hold významné události

V tomto případě je hlavním důvodem pro post, je potřeba zachovat rodové paměti nejdůležitějších událostí. Světlé ilustrace praxe jsou polohy v paměti drcení Mojžíšovi dvě kamenné desky právo (Ex. 32), berou Jerusalem Babylonians (4 kg 24-25 ;. 2 Par.36; Jer 52,4.) Hořící Solomon chrám (2 Chr. 36,19; Zech 7: 3) ..

Kvůli pokání za hříchy

Je zřejmé, že pokání a prosí o Boží odpuštění za své hříchy, je neslučitelná s radostí a hledáním potěšení. Z tohoto důvodu se k němu přirozeně jsouce post. Například připomínají pokání Židů mnohobožství a uctívání k cizím bohům (1Tsar.7: 3-6), pokání jménem lidu proroka Daniela (Daniel 9: 3-19), pokání, lidé z Ninive po kázání . Jonáše (Jonah 3: 6-9). Pokud jde o posledně jmenovaném případě, co je zajímavé je, že půst byla uložena nejen na jednotlivce, ale také na hospodářská zvířata.

Search laskavost a vedení seshora

V situaci, kdy lidé z určité komunity se potýkají s volbou a správné rozhodnutí nebylo zřejmé, často Rozhodnutí zavést příspěvek tak, aby požádat o tipy od Boha. Tak například, Israel postil před bitvou kolena Benjamin (soud. 20: 26-28). Aby potěšil Boha často postil prorokyně Anna, který je vyprávěn v Lukášově evangeliu.

Stanoviště pro ochranu proti nepřátelům

Pro přidání rovněž uchýlily k získání ochrany před nepřáteli Nejvyššího. Muž, který se drží na tyči, přinesl jej jako oběť Bohu s nadějí, že na oplátku získat přízeň a ochranu v konfrontaci se svými nepřáteli. Takže půst, například, Židé, když král Ahasuerus byla podepsal dekret o jejich vyhlazení (Esther 4: 3). Velmi často se stává, jako jednotlivce i skupiny, a dokonce i národy byly půst, prosit Boha o ochranu před pronásledovateli. Názorným příkladem této post - je modlitba krále Davida (Žalm 108: 24).

Půjčil v ortodoxní

Pro věřící v Krista, zpočátku se nevyskytly žádné zvláštní rychle dnů. Členové církve postili, když považuje za nutné, aby pracovní místa nebyla běžnou praxí, v závislosti na kalendáři. Postupem času se však život kostel prošel formalizaci. V týdenní a celoroční zvláštní půst dny byly přiděleny v každém roce předepisuje půst všechny věřící.

Za prvé se jedná o takzvaný Velký půjčoval nebo Holy čtyřicet. Tento příspěvek předchází Velikonoce. To má také něco do činění s čtyřicet-denní období abstinence Krista z jídla a pití, který je vyprávěn v evangeliích.

Dalším poměrně brzy křesťanská praxe - je post dny (středa a pátek). Skutečnost, že Židé mají zkušenosti abstinenci od jídla v pondělí a ve čtvrtek. Takový byl jejich povinné týdenní sloupek. Jak řídit křesťanů, kteří v té době byly pod značným vlivem synagogy? Tato otázka byla zodpovězena různými způsoby, ale nakonec, když Židé byli vystaveni nadávat křesťanům, druhý rychle rozhodli pro sebe tak rychle s nevěřícími, nemohou, a pohyboval rychle dny ve středu av pátek. Formální Důvodem byla potřeba ctít dny zrady a ukřižování Ježíše Krista. Tato praxe je velmi dobře uchytily. Stále příspěvek ve dnech smutku Christ praktikována v pravoslavné církvi. Obecně platí, že k dnešnímu dni, v souladu s orientální klášterní pravidlem je, že celkový počet dní za rok, což je předepsáno více či méně přísné abstinence je od 178 do 212.

Trvání post v pravoslaví

Na stránkách Bible se setkáváme 1-, 3-, 7-, 21- a 40-denní rychle. Nejvíce vyprávění o post dělal žádnou zmínku o jeho trvání. V pravoslaví, existuje mnoho jednodenní pracovní místa a čtyři vícedenní. Doba trvání jednoho z nich, časovanou na Den paměti apoštolů Petra a Pavla, se liší rok od roku v závislosti na datu Velikonoc. Abstinence po dobu několika hodin, což je běžné v katolické církvi, pravoslavná církev necvičí.

Ortodoxní hody a půst

Většina pozic v pravoslavné církvi hraje přípravnou roli té či oné dovolenou. Na velikonoční den a paměti apoštolů Petra a Pavla, to je uvedeno výše. Stejně tak je tomu u Epiphany, Nanebevzetí a Vánoce.

Nelíbí se Bohu sloupku

Reagovat na otázky o tom, co post, jak se v souladu s ním, proč ji potřebujeme, musíme také diskutovat o problematický post. Bible je taková, například zdrží potravin krále Saula, což se ukázalo Boha (1 Sam. 28:20). Stejné je vyprávěný v knize Skutků, když vyprávěl o Židech, uložených na sebe slib není k jídlu nebo pití, až do okamžiku, kdy zabili apoštola Pavla.

Obecně lze říci, že po problematický k Pánu, když v pozadí abstinence v potravinách osoba zdržuje hříchy. Dalším důvodem, proč úsporná opatření nemůže být přijat Bohem, spočívá v tom, že spočívá v zajištění takové goodwill na špatné řešení. Ale tento motiv je zřídka použitelná pro moderního života církve. Faktem je, že s vývojem obecné církevní praxe blog osobní, spontánní jediné překryv post prakticky zmizel v pravoslaví, zachovaly pouze v protestantismu.

Také je potřeba, aby se dotýkají témat zákonictví, že je čistě formální soulad s omezeními. O tomto začarovaném praxi zmíněné a starozákonních proroků, a sám Kristus, když byl dotázán na poště. Jak se v souladu s ním, podle Spasiteli? Neberte matný vzhled, a ne ukázat ostatním svou pozici na post zůstal, pokud je to možné, bez vědomí lidí se věnoval pouze Bohu. Bohužel, podle zakladatele křesťanství není dbal na všechny své následovníky.

Musím říci, že v současné pravoslaví většina věřících necvičí půst jako duchovní cvičení. U většiny z nich, včetně duchovních, je to jen časová omezení, pokud jsou některé produkty, které nejsou povoleny pro použití. To znamená, že sekundární otázka, co k jídlu v poště a co nejíst, stává hlavním a často jediným obsah tohoto starobylého asketické praxe.

Dalším hříchem je narušena tyči - hrdost. Jinými slovy, není to považováno za duchovně užitečné praxe taková úsporná opatření, která způsobí osoba, která má zvážit sám spravedlivější než ostatní.