Předmět a funkce filozofie

Než se vrátím k otázce, co představuje předmět filosofie jako vědy, je třeba pochopit, že ve skutečnosti takové věci. Bez tohoto porozumění přístupu k vymezení předmětu filozofie je zbytečné, protože šíře vědeckého zájmu v rámci filozofického poznání je prakticky neomezená. Dalším důvodem tohoto přístupu je skutečnost, že předtím, než se domníváte, objekt, musíte mít jasnou představu o objektu vědeckého poznání.

Úkolem každé vědy, vyplývá ze samotného termínu, je vždy objektivní, to znamená, že jeho bytí není určena touhou nebo preferenci určitého badatele - předmět vědeckého poznání. Docela často si můžete najít rozsudky, které s ohledem na šíři oblasti kognitivní filozofie subjektu a objektu jsou identické. Takový přístup by měl uznat neproduktivní, protože je na základě této šíři vědeckého zájmu v této vědě je rozmazaný, to se stává nejisté.

Na historických konfliktech filosofického poznání a myšlení založené na filozofii předmětu lze považovat celý objektivní realita, duchovní a sociální reality, v níž lidská bytost, včetně člověka samotného.

Na rozdíl od objektu, objekt celé vědy je vždy subjektivní, to znamená, že její existence je zprostředkována vědeckého zájmu o tuto problematiku znalostí - výzkumníků. Ten rozhodne, jaká část objektu (objektivní realitě) je pro něj vědecký zájem a pak se ve skutečnosti tvořil předmět vědy. S ohledem na filozofické poznání, věda předmětem je dána strukturou vědy, její směry, trendy, doktrín a teorií. To, mimochodem, se objeví jedna z filozofických zákonů filozofie - dialektického vztahu k předmětu výzkumu a struktury vědeckých poznatků. V nejjednodušším a nejobecnější podobě objektu a funkce filosofie může být definována takto.

Jako její předmět lze uvést nejobecnější zákony genezi forem existence materiálu a duchovního světa, stejně jako jejich obrazy vysvětlitelné, ratsionaliziruemye lidské vědomí.

Historicky vytvořeny filosofické směry způsobily určitou tematickou oblast v rámci každého trendu. Například existencialisti, od velkého Heidegger věřil, že předmět a funkce filosofie je znát význam individuálního - existence, což je zkratka sémantického opodstatnění nejen člověk, jako takový, ale také všeho kolem nás. Podle odlišného přístupu k této problematice pozitivistů. Dokonce Ogyust Kont tvrdil, že předmět a funkce filozofie by měla být vyrobena z potřeb společnosti, vysvětlit a formulovat zákony a tendence lidské existence. To je předurčen k tomu, že Comte nepovažují za jediný zakladatel filozofické školy positivismu, ale také zakladatel sociologie vědy. Ale vzhledem k tomu Karl Popper pozitivistické definici toho, co je předmětem a funkce filozofie, výrazně změnily. Zde vidíme, že přechod na analýzu vědeckého obrazu světa, je tam vyrobené a hlavní metodologická kritéria této analýzy - princip ověřitelnosti znalostí je doplněn princip falzifikace.

Na základě vzájemné závislosti, která spojuje koncepci objektu, struktury a funkce filosofie, za účelem zjištění její funkce může být pouze v nejširším formě. Typicky, mezi ně patří:

• metodická, to znamená, že filozofie se vyvíjí znalosti strojů a poskytuje univerzální metody pro použití v různých oblastech lidské činnosti;
• obecné vědecké spočívá v tom, že je v rámci filozofického poznání jsou základní teorie a kategoriemi používanými v poznání;
• sociální funkce zahrnuje posouzení společnosti v rámci filozofického poznání jako jediné celistvosti;
• právní a regulatorní, spočívá v tom, že se jedná o filozofii vyvíjí kritéria pro hodnocení činnosti v různých oblastech lidské existence;
• světonázor, mluví samo za sebe, zajišťuje tvorbu způsobů myšlení a chování pouze na základě teoretických směrů a zákonů.

Je třeba poznamenat, že podle seznamu nelze omezit seznam funkcí vykonávaných filozofii našeho života. Mohou být rozdělena, a to je možné formulovat nové, neméně důležitá, ale zprostředkovaný historického procesu.

Filozofie vědy, její předmět a funkce přímo určit strukturu filozofického poznání, což je také není dogma a je neustále rozšiřuje s akumulací veřejných nových vědeckých poznatcích. Kromě toho, vývoj filozofie, doprovázené stabilním posunu v zaměření vědeckého zájmu k některým problémům, a tak můžeme pozorovat tento jev vystupuje do popředí různých filozofických otázek v různých časech. Tento jev je také přímý vliv na obsah řadě otázek, které jsou předmětem filozofie jako věda.