Jaký je význam fráze: "Jsem třesavý nebo mám pravdu?"

V románu "Zločin a trest" je vše podřízeno odhalení a porozumění hluboké morální myšlence. Bezpochyby si zaslouží jednoznačnou odpověď. Ve svém vyznání protagonista v jeho srdci vykřikuje: "Chřtím nebo mám pravdu?" Jako by hledala odpověď od sebe, od mého společníka, od nejvyšších sil. Může člověk zasahovat do života jiného, kvůli vítězství nad zlem světa a kvůli univerzálnímu štěstí? Odpověď je zřejmá. Ale z nějakého důvodu i dnes, století a půl po zveřejnění brilantní práce, tato otázka neztrácí svou relevanci.

Motiv kriminality

Jakmile chudý student plánuje zabít starou ženu. V okrese o této žene jde bezohledně sláva, jako by byla "krvelačka" a kvůli její obrovské chamtivosti lidé umírají klidně, nešťastně, ale bez zloby.

Rodion Raskolnikov potřebuje peníze, aby nedosáhl nízkých nákladů sebeckých přání. S pomocí jim bude schopen absolvovat univerzitu, pomáhat matce a sestře, dostat se z dluhové díry. Pak bude určitě bojovat s celým svým životem proti nespravedlnosti a utrpení lidí. Zprostředkovatel je jen "zbytečná vina". Její smrt - malá ztráta. Dokončení zkoušky je krokem, který musí být překonán. Pouze s pomocí tohoto zločinu získá Raskolnikov sílu a přestane být nešťastným tvůrcem, nuceným přetahovat na bídnou existenci. "Jsem chvějící se stvoření nebo mám pravdu?" Dostoevský uvedl do těchto slov trápení lidské duše nad starodávnou otázkou, zda jsou všechny prostředky vhodné pro dosažení dobrého cíle.

Vyznání

Pouze dva týdny uplynou od okamžiku zločinu a Raskolnikov přiznává ve svém zločinu Soni Marmeladové. Na otázku: "Chřtím se nebo mám pravdu?" Pak nebude mít odpověď. Nikdy nebyl schopen realizovat svůj nemorální plán, i přes vysoký cíl a dobré úmysly. Sonia mu pomůže pochopit jeho hrozný čin, ale pokání přijde mnohem později, v trestní službě.

V den setkání se Sonia je strašně znepokojen nadcházející rozhovor, protože už má pocit, že se jeho duše rozdělila na dvě části. Spáchal vraždu, ale nemůže použít peníze získané v důsledku tohoto zvěrstva. Nikdo jej nedal soudce a nedal mu právo rozhodnout se, s kým by žil, ale ke komu zemřít. Ale jít s přiznáním vyšetřovateli, podle jeho názoru, nemá smysl. Nepochopí ho, ale oni se jen smíří: oloupil ho, ale nebral peníze.

Mezitím byl známý soudní vykonavatel vyšetřovacích případů, jméno zločince. Jediným důkazem byl článek, který Raskolnikov napsal krátce před popsanými událostmi. Tento článek by neměl na soudu žádnou váhu. Ale něco v něm naznačovalo, že vrah dříve nebo později přiznává všechno.

Raskolnikovův článek

S touto prací vše začíná. V něm se Raskolnikov snažil dokázat existenci "vyšších lidí" a jejich práva spáchat zločiny. Silné osobnosti pohybují svět, jiné - jen materiál v rukou nejsilnějších. Všichni lidé ve svém článku Raskolnikov se dělí na dva typy: nejnižší a nejvyšší. Lidé druhého druhu mají destruktivní povahu. Ale zničí přítomnost ve jménu budoucnosti. A pokud silný člověk potřebuje překročit mrtvolu nebo krev, pak sám dává svolení, aby to udělal. Taková osoba má právo na všechno.

Raskolnikov nepochybně odkazuje na druhý svět. Ale tady má zcela logickou potřebu dokázat tuto angažovanost. Ptá se následující otázka: "Jsem střízlivý stvoření nebo mám pravdu?" Odkud se dala tato důvěra, že mu bylo dovoleno porušovat zákon, kdyby to předtím neudělal? Zabíjení staré ženy tedy není jen způsob, jak se dostat z chudoby, ale také potvrdit právo na zločin a tím i zapojení do silných lidí, těch, kterým je vše dovoleno.

Vyšetřovatel a zločinec: psychologický souboj

Porfiry Petrovich nazval článek Raskolnikov směšným a fantastickým. Ale upřímnost jejího autora nenechala vyšetřovatele lhostejnou.

Nemá žádné stopy, ale jak se dopustil zločinu, hovoří o nadšení a nevyváženosti vraha. Pachatelem není pouze snaha o zisk, což je pro zkušeného vyšetřovatele zřejmé již v první fázi vyšetřování. Styl, v němž byla spáchána loupež, svědčí o tom, že autor je schopen udělat první krok, ale to je místo, kde se má zastavit. Jeho motivy jsou sny, které nemají nic společného s realitou (spáchá vraždu, ale neuzavírá dveře, skrývá peníze, ale vrací se na místo činu). Jako by chtěl pro sebe něco dokázat, jako by se ptal sám sebe: "Jsem třepotá bytost nebo mám pravdu?" Autor utopického článku se také odráží na právech. A je si jist, že všechno je přípustné pro chytré a silné osobnosti. Porfyr Petrovich chápe, že autorem článku a vrahem ženy, která úročila, je jedna osoba. Pravda, teoretická úvaha se v praxi ukázala jako nepoužitelná. Zakladatel teorie nezohlednil existenci jiných hodnot - ctnosti, lásky, sebeobětování.

Lizaveta je náhodná obětí

Raskolnikov sám dal právo na vraždu. Podle jeho teorie je bez obětí nemožné změnit svět k lepšímu. Zničení zbytečného člověka nepoškodí ostatní. A se smrtí Aleny Ivanovně její dlužníci prostě povzdechli. Ale student Raskolnikov má studené srdce jen na papíře. Zabíjet starou ženu, která z lichvy vyděsila jmění, "vypila krev" nešťastníka, není to snadný úkol, ctižádostivý Rodion Romanovič je přesvědčen o své spravedlnosti, a proto mu mučivé svědomí není děsivé. Co však s nezkrotnou a pokornou Lizavetou, která včas není v bytě staré ženy? Raskolnikov neplánoval vraždu. "Jsem třepotá bytost nebo mám pravdu?" Je to dilema, kterou nemůže vyřešit ani proto, že oběť je tichá nevinná bytost.

Svidrigailov

Raskolnikov a Svidrigailov literární kritici volají duchovní dvojčata. Jsou sjednoceni zločinem. Obě jsou podle vlastního posouzení "právo mít". Jejich osudy jsou podobné. Ale pokud chudý student, který se chystá k zločinu, se ptá otázka: "Já jsem třesoucí se stvoření nebo mám právo?", Jehož význam má hluboké důsledky a je spojen s neustálým trápením svědomí, Svidrigailov spáchá zvěrstva bez jakéhokoli výčitku. Žije dál, vražda vnímá velmi chladně. Zločin pro něj je prostředkem, kterým může žít, jak chce. Ve své duši není místo pro dobré myšlenky a boj proti nespravedlnosti. V tom vůbec nic není. A z jeho vlastní duchovní prázdnoty umírá.

Smrt Svidrigailova nalezne odpověď v duši hlavního hrdiny románu. Po něm si uvědomí svou smrt a chápe, že v nešťastném dni neskončil se starou ženou, držitelem procenta, ale svou vlastní duší.

Sonechka Marmeladová

S pomocí tohoto obrazu Dostojevskij vyjadřuje názor, který je opakem Raskolnikovovy teorie. Sophia Marmeladová - ztělesnění naděje a lásky. Pro ni jsou všichni lidé rovní. A hlavní víra tohoto charakteru je, že není možné dosáhnout štěstí skrze zločin.

Raskolnikov a Marmeladova žijí v různých světech. Řídí se myšlenkou duchovní vzpoury, je to křesťanská pokora. Díky soucitu a empatii zachovává duši a zůstává čistým a upřímným člověkem navzdory morálnímu a morálnímu blátě, které ji obklopuje. Vyznání k Sonyě vraždě, Raskolnikov, zmatený, dává důvody, které ho vedly ke spáchání zločinu. Mezi nimi je neochota vidět utrpení matky a sestry a zvýšený pocit spravedlnosti a touha získat vzdělání a dostat se do lidí. "Jsem střízlivý stvoření nebo mám pravdu?" Zeptá se na otázku, která se nyní stala rétorikou, protože díky Soniové chápe, že není lepší ani horší než ostatní. Každý osud má svoji vlastní cestu a nic není závislé na osobě. Pouze od Boha.

Vavříny malého korsika

Raskolnikov chce pochopit, kdo je, a ptá se otázka: "Jsem třesoucí se stvoření nebo mám pravdu?". Roztrhává se při hledání pravdy, předkládá obrovský nápad. Jeho idol byl Napoleon. A ne náhodou. Tento muž byl kultovní postavou XIX století. Při vytváření své kruté filozofie se Rodion Romanovich neustále dívá zpět na Bonaparta, který porušil morální normy a veřejný pořádek. Napoleon obětoval všechno kvůli uspokojení žízně po moci, zlikvidoval stovky lidských životů. A udělal to klidně, klidně, lhostejně.

Po rozdělení osob do dvou kategorií se hrdina románu zajímá o to, který z nich je sám. Napoleon vytvořil historii. Jasně viděl svůj cíl a smrti nevinných lidí ho netrápili. Raskolnikov neměl sen o tom, že se stane velkým velitelem. Chtěl vidět šťastnou matku, sestru a všechny bezmocné a nešťastné, které ho obklopovaly. Za to věřil, stačilo zabít jednoho bezcenného člověka, "nepotřebné vousy".

Rodina Marmeladovů žila v nelidských podmínkách prostředkem své dcery, která se musela prodávat. Raskolnikov jim daroval všechny peníze. Ale nemohl jsem použít ukradené zboží.

Raskolnikovci ve světových dějinách

"Jsem chvějící se stvoření nebo mám pravdu?" - citát, který je při pečlivém zkoumání spojen s nejstrašnějšími slogany v dějinách lidstva. Rozdělení lidí na "třesoucí se stvoření" a "právo na mít" připomíná teorii nadřazené rasy, kterou vytvořili němečtí nacisté. Raskolnikov je často spojován s teorií "supermana" Friedricha Nietzscheho. Taková souznění není náhodná.

Dostojevskij se často setkával s takovými mladými agresivními snílci. Byli depresi sociální nerovností. Tento duch nespokojenosti byl ve vzduchu až do začátku příštího století. Nietzsche vytvořil teorii, která byla očekávána. Mnozí chtěli být silní a změnit svět. A na tom nebylo nic zločince. Pokud ne pro teror a násilí, bez něhož neexistovala žádná politická a sociální transformace.

Dostojevskij ve svém románu se snažil předat čtenářům, že zlo nemůže nikomu přinést prospěch a především tomu, kdo se mu dopustil. Raskolnikovova slavná otázka zůstává otevřená pouze těm, kteří nesdílí filozofické a morální postavení spisovatele.