Filozofické antropologie

Určit čas vzhledu filosofické antropologie jako zřetelné filozofické disciplíny je téměř nemožné. Lidský problém, tak či onak, se snažil vyřešit filozofové starověkého Řecka, Indie a Číny. Filozofické antropologie - věda o lidské přirozenosti, její vztah k přírodě a společnosti, sobě, k druhým, jeho původ, základní zákony svého bytí.

Jobs Helvetia K. „Člověče,“ nebo „antropologie“ Kant - to je výzkum na problém člověka. V 20. století filozofie se snaží řešit nepoddajný úkol vyvinout jednotnou teorii systematického člověka. Kant věřil, že filosofie, která reaguje na čtyři základní otázky (co já vím, co musím udělat, co se dá očekávat, že ??? Co je člověk?), První tři otázky je třeba snížit na čtvrtinu, a všechny stávající věda - antropologii. Podle Kant, filozofické antropologie - základní vědy, ale to se jí stane pouze tehdy, když člověk začne přemýšlet o tom, kdo to byl, kam přišel, kam jde a co jej odlišuje od zvířat, a další problémy.

Co je předmětem této vědy? Jaké jsou problémy Zkoumá jsou nyní, a bude i nadále učit a? Předmětem filozofické antropologie: podstatou člověka, jeho původ, typologie, psychologické a duchovní složek lidského systému lidských vztahů (do společnosti, do druhého, přírody, kultury, atd.), Totalita lidské existence jevů (práce, práce, smrt, herní , láska, atd.)

Scheler napsal, že v naší době, poprvé za deset tisíc let, odhalil problém člověka - neví, kdo to je, ale ví, že neví. Vědecká práce Martin Buber, M. Schelera, A. Gehlen, H. Plessner ve filozofii byl vzhled téma „antropologického tahu“. Stále více a více vědců spojené s antropologické problémy av důsledku toho existují dva směry: na jedné straně část vědců se snaží, aby vědecké poznatky a všechny věci spojené s člověkem, ale na druhé straně - existují pokusy o překonání antropologii, jak se říká, „antropologického spánku“, „antropologický šílenství „a přijít k poznání objektivní, pravého bytí, ontologie, svobodný člověk.

Vědci jsou vědecká debata není první rok, a dokončení diskuse se očekává v blízké budoucnosti. Jako výsledek, filozofické antropologie Vše musí vymyslet něco, argumentovat, například, že žádná antropologického studia všechny ostatní pojmy ztrácejí svou vnitřní logiku a smysl. Například ve fyzice a součinnosti se jeví tzv antropického principu, což dokazuje, že vesmír musí mít vlastnosti, které umožňují vyvinout inteligentní život, který je v tomto případě, muže.

Filozofické antropologie v posledních letech začne předstírat, že obsadit pozici nové fundamentální vědy člověka, a ne být jen část v rámci filozofie vědy. Za účelem odůvodnění tohoto přístupu po celou dobu, že se nesnaží vytvořit jazyk, který by vyjádřit hlavní tajemství člověka, jeho končetiny a dotknout věčnost, důstojnost jeho ducha a nížinných živočišné vášně, jeho integritu a nekonzistence. Je zajímavé, že někdy vědci, kteří nejsou příznivci filosofické antropologie, ale obohatil svůj jazyk, rozvíjet své kategorii za svůj originální přístup k analýze lidské přirozenosti. Tak, například, že se to stalo s představiteli postmodernismu. Jsou vytváří svůj vlastní jazyk, a nevědomky přispěl k vývoji řeči, o které by se dalo popsat smysl své existence.

Nicméně je třeba poznamenat, že tento jazyk je ještě nebyla stanovena, a antropologie dosud nestala systematický základní věda o člověku.

Možná, že nebude sám než kdy jindy, ale potřeba myšlení, hledají smysl života a podstatu lidí v takovém vědě bude vždy.