Filozof Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: biografie, příspěvek k vědě, knihy

Orientalista, filozof, vědec, spisovatel a zakladatel sémiotické školy Pjatigorsku Alexander Moiseevich se narodil v Moskvě v roce 1929. Během války byl evakuován do Nižného Tagilu. Vystudoval moskevské státní univerzity (Fakulta filozofie), učil na několik let u Stalingradu na střední škole, a od roku 1956 pracoval v Ústavu orientálních studií pod vedením Yu. N. Reriha, kde obhájil diplomovou práci na téma dějin středověké literatury. Vedle Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich studoval semiotiku ve studii, University of Tartu.

Biografie, knihy

Rodné město pro Aleksandra Pyatigorskogo byl vždy Moskva, město, kde se narodil 30. ledna 1929. Jeho rodina byla vzdělaná a inteligentní, malchku dal vynikající vzdělání. Otec, prominentní inženýr hutní, po mnoho let vyškoleni v Německu a Anglii ve směru sovětské vlády. Rodina strávila válku v Nižním Tagilu, kde ve věku jedenácti Aleksandr Pyatigorsky začal pracovat v továrně.

V roce 1951 absolvoval Filozofickou fakultu Moskevské státní univerzity a byl poslán do Stalingradu, kde on učil ve škole. V roce 1973 odešel ze země a usadil se v Anglii, kde přednášel na univerzitě v Londýně a se účastnil různých televizních a rozhlasových programů. Napsal několik uměleckých knih a vydal neuvěřitelné množství vlastních sbírek vědeckých článků. Hlavní umělecká díla v seznamu níže.

• „Filozofií uličky.“ London, 1989.
• „Vzpomeňte si na cizího muže.“ Moskva, 1999.
• „Pověsti a sny“. Moskva, 2001.
• „Staří lidé ve městě.“ Moskva, 2001.
• „Myšlení a sledování.“ Riga 2002.
• „Neustálá konverzace.“ Moskva, 2004.
• „Volný filozof Pyatigorsk“. St. Petersburg, 2015.

rodina

Otec filozofa Pjatigorsku - Moses Gdalevich Sovětského chráněnce, techie, který znal všechno o kovech a oceli, učil na střední škole, aby pokračovala vědu a praxi, učit se ze zkušeností v továrnách v Německu a Anglii. Mimochodem, nikdo v rodině, včetně Moses sám Pjatigorsku, represe nikdy nebyl, a to i přes původ, společenské postavení, národnost (Židé) a pro dlouhý pobyt v zahraničí. Muž byl v životě velmi dobrý zdravotní stav, jen půl roku ani žít až do sta let. Ve srovnání se svým otcem, zemřel mladý Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Datum narození a datum úmrtí jsou od sebe odděleny na osmdesát jedna let. Matka nebyla od vědců, ale z velmi slavné rodiny bohatství, ale také podle Alexandra Moiseevich, „zemřel mladý“ - byla jen osmdesát sedm.

Outdoorové aktivity

Od roku 1960 se začal publikovat jeho knihu nejprve v soavstorstve (ačkoli autorství často vznikají i po zbytek života). Aktivně podílí na Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich a aktivit v oblasti lidských práv, v 70. letech se účastnili shromáždění na podporu disidentské hnutí, včetně jeho účastníků - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. V roce 1973 se mu podařilo emigrovat do Německa, a pak - ve Spojeném království. S restrukturalizací Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich jsem začala dostávat ocenění ze země, která opustila před třiceti lety (Andrei Bely cenu pro jeho román „Pamatujte cizího muže“, Cenu Filosofického ústavu RAS).

Známé jazyky, zejména vzácné, jako sanskrtu a tibetských dialektů, překladatelské buddhistické a hinduistické biblí. Je autorem několika románů a mnoho výzkumných prací v této oblasti. Přednášel o tématech politické filosofie téměř po celém světě, který je profesorem na University of London. Hrál ve filmu - „honu na motýly“, „Filozof uniklo“, „Čistý vzduch vaši svobodu“, „Hitler, Stalin a Gurdjieff“, „Shantrapa“. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky zemřel v Londýně v roce 2009 na selhání srdce.

buddhismus

„Filozofie k ničemu nikoho, a to je jeho hodnota - tak říká Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. -. Je to proto, že si zaslouží velmi blízký a dlouhodobých lidských připoutání“ Za dva roky před jeho smrtí, spisovatel navštívil Moskvu dva týdny četl v přednáškách Nové ekonomické školy na buddhistické filosofie. Studenti se naučil hodně. O tom, jak složitě spojuje buddhistické vědomí a vědy.

Alexander M. mnoho přednášek věnovaný Indie. Je zde k dokonalosti matematiku: poziční vynalezl kalkul, který byl zaveden použití nuly. Avšak jejich vlastní školy přírodních věd na tamních indiánů, protože směr jejich vědomí, hluboce pochopit lingvistiku, psychologii, matematiku, je velmi odlišná od například stejné Řeci Aristotelova času. Oni nejsou tak zájem zapojit se do zařízení vnitřních orgánů člověka a zvířat. Také, některé z nich obsazena komponenty na hory, bažiny a džungle. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, filozofické názory, které velmi živě vymezené v těchto zajímavých přednášek, konstatoval, že žádná kultura by neměla dělat něco jedno, protože to nevyhnutelně povede k degeneraci národa.

Dolů se setrvačností!

Filozof Alexander Piatigorsky, jejíž životopis je úzce spojena se studiem tibetských učení, vyčerpávajícím způsobem se domnívá, vědeckých poznatků o přirozeném světě v buddhismu. Z hlediska tibetských lámů, široce vzdělaný, znalý mnoha dialekty jejich jazyce, stejně jako sanskrt, mongolské, čínštině, angličtině, četl mnoho vědeckých knih, dokonce Darwinovi, a to navzdory jeho geniality, velmi intelektuálně nevyvinutý. Ale ty samé britští fyzikové a matematici byli lamy blízcí a jejich inteligence obdržel od svých úst, což je nejvyšší rating.

Evropští filozofové a historici, a to navzdory skutečnosti, že všechny z nich byly zrušeny učenci, byly rovněž uznány průměrných jedinců. Vývoj tak jak jej chápe filozof Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, je v první řadě na svobodě: zaprvé, schopnost najít vlastní odpověď na otázku, nebo vlastní řešení problému, a za druhé, schopnost okamžitě opustit variantu nalezený ve prospěch nového. To znamená, že odmítnout celý svět komunální a kolektivní setrvačnost. Moderní genetika, matematika a fyzika, také začaly postupně přicházet k takovému pohledu na svět.

zadaná podmínka

Alexander Piatigorsky, jehož životopis obsahuje četné cestuje s studiem různých ontologických postulátů, věřil, že to bylo v sedmnáctém století v celé Evropě, včetně přirozeného, věda přišla do jeho nové a výhodnější pro období zjišťování. Přírodovědec, jako vědec, který byl původně není prostá, jeho výzkum je obvykle omezen obrovské množství vzhledem k povaze věci, a protože to často začíná na „tanec na sporáku.“

Ale filozofové jsou zdarma, jsou uvedeny nic, neváhejte, a mohou začít z jakéhokoliv bodu znalostí, které budou. Kromě toho filozofové netlačte na staletou zavedený axiom, protože toto téma jako takové, a to i na vysokých školách nebyl studován. Včetně antických škol filozofie.

slušivý

Na základě filozofie evropských myslitelů předpokládalo právo, teologii a později biblických studií, hebrejštinu a latinu (jako skutečný jazyk, který je široce používán až do renesance). K tomuto souboru nakonec přidaného léku. Všechny tyto humanitární vědy, ale čistá filozofie nebyl mezi nimi, to bylo tvořeno v moderní době. Teprve ve druhé polovině osmnáctého století, tam byl první předseda akademické filozofie v Edinburghu. Místo, na něm bojoval David Hume a Adam Smith. A pak šel do Kant, Fichte, Hegel, po kterém nakonec vzal podobu filosofie jako předmět studia. Ale buddhisté vždy filozofovala, jak je vysvětleno ve svých přednáškách Alexander Piatigorsky. To byl základ jejich vzdělání.

není věda

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, knihy, které se věnují především k filozofii, nikdy unavený říká, že to není na seznamu vysoce kvalitní vědy. Byl přesvědčen, že filosofie - to není věda. „V panteonu vědy - napsal - že není vertikální hierarchie, nýbrž určitý objem nebo prostor naplněný nic jiného, ale to je místo, kde kultura je místo filozofie zabírá ....“

Na konci, ne filozofie, lidstvo může přežít dokonale. To není pravda, například o medicíně.

Matematik? Fyzika?

Dokonce i fyzika, jehož nezbytnost vzniká jen v určitém pořadí mysli, když přehnané a smyslu a významu toho, co přináší lidem, lidstvo není tak nutné, jak se běžně předpokládá. Finální teorie ve fyzice není možné, protože proces myšlení člověka nemůže být definitivní. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, biografie, která se skládá z „pravidelné reflexe a reflexe na myšlence“ Jsem si jist, že finální teorii, že je to žádoucí, vyvinout mnoho vědců - tento skopičiny, jako je vytváření naprosto spravedlivé, konečné a globální společnost. lidstvo opakovaně zaplatil draze (komunismus, například), ale lidé nikdy nedosáhne idyla nebude možné, aby tato utopie. Pátrání po nedosažitelné ukazuje, že lidstvo není jen na vrcholu své intelektuální schopnosti, ale naopak, blíže k vrcholu, jak to pokračuje vymyslet samozřejmě neproveditelný podnikání. Podle filozofa, to není špatné, tak dokonale, jak je nejdůležitějším kritériem správnosti - to bylo kam jít o způsob, jakým byla zajímavá.

vystavovat postulátů

Nevzdělaný člověk, podle Pjatigorsku, může být filozof, ale to je extrémně nepravděpodobné. Žádné zajímavé myšlení nezačíná od nuly. Člověk není filozofie může být v záběru, aniž by jejich vlastní filozofii. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, jehož manželka všechny jeho nesmírně miloval, aby se klaněl, nicméně odmítá krásné půl filozofické schopnosti.

Jak tvrdí hrdina našeho článku: ženy, podle jeho názoru, je to mnohem obtížnější porazit větru a naprosto zbytečné filozofie. Nicméně, oba muži není všechno, to je zvláštní. To je obecně vzácná věc - a mezi ženami a mezi lidmi a mezi krokodýly. K tomu, musíte být nenormální, například při poslední peněz člověk koupí bonbón, ne za chléb. Filozofie - snaha o neexistující, což je lepší, než jen dobře. A skutečnost, že lidé by měli být šťastní, nezodpovědné fráze a velmi škodlivé. Snad jeden z mála skutečných úkolem filosofie - zničit takový plán společné postuláty.

Lingvistika a sémiotika

Vzhledem k výuce přírodních věd Pyatigorsk psal a mluvil velmi zajímavé. Například případ. Filozof především Odrážejí na jazyku, a jeho společník, tedy filozofie je velmi úzce souvisí s sociologii a lingvistiku. Mnoho řečníků začínají svou řeč slovy: „Je jasné, že ...“ nebo „každý ví, že ...“. To je lež. Nic jasné. Vše záleží na bezprostřednost našeho „přání, já nechci.“ Normal pro člověka - nemyslím a nic nevím. Nic z toho nebyla dosud zemřelo. Kdo například nyní pamatuje velké lingvisty známá po celém světě, „Moskva hnízdo“? Normální Rusové nikdo nezná jména: Starostin, Klimov, Yakovlev a Polivanov, Abaev ... A na Západě veleben ruské lingvisty. Vědí, že všechno a Jacobson, reformovat, a Zalizniak. Existují muzea věnovaná těmto lidem, aby přehodnotila ruský jazyk. Tyto problémy jsou věnovány mnoha přednášek v ruské univerzity Alexandra Moiseevich Pyatigorsky. Foto některých setkání se studenty je přiložen.

Sémiotika Alexander Piatigorsky pracoval výhradně jako filozof. I když jeho teorie v této oblasti nebyl, použil ji jako nástroj, který pomůže odhalit problémy v sousedních věd. Věřil, že jako filozofie, to je k ničemu, protože sémiotiky - to je čistá teorie, ale ve vědě, že je něco víc užitečná aplikace: praktická pravidla O prognozis experiment. Okamžitě mu upřesnil, že sémiotika mohou pomoci odrazit v jakékoli oblasti.

Na jazyk a volný čas

Nejvíc ze všeho, Pyatigorsk rozrušený hojnost žargonu v řeči obou ruských a anglických studentů. A ti, jejichž rodiče - velmi vzdělaní lidé, kteří byli vznesené v literárním hrdinou. A ukázalo se, že jazyk, řekněme, v Rusku, nejzachovalejší ze všech dětí poloviční vzdělaní lidé - tovární hlavních techniků nebo dělostřelecké velkých společností.

Vidí degeneraci jazyka, není dosažení dna a od vrcholu, včetně univerzitních profesorů, a uvádí řadu příkladů ze své vlastní zkušenosti. Filozofovat obvykle lidé, kteří mají volný čas. Nejlepší myslitelé jsou získávány z těch, kteří měli spoustu volného času. Totéž platí pro kulturu a vědu, což je také možné, aby se platí na útěku. Potřebují trenéra minulosti, spíše než moderní Superjet.

trochu osobní

Po emigraci do Londýna na počátku 70. let, napsal, že útlaku v Sovětském svazu ve vztahu k němu - mýtu, nesmysl a není pravda. Prostě chtěl žít ve světě, ale nikoliv ve stejné zemi. A to se stalo. Opustil filozofa se svým synem z prvního manželství a dítě od druhého. Mladá žena, už zase těhotná, byla příliš blízko. Po krátké době, a jeho rodiče se připojil k rodině v Londýně. Pak se oženil potřetí a začal přinést mnoho vnoučata. Tady to bylo Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich. Osobní život strávil ve vzájemné lásce se všemi svými ženami a rozlišují všeobecné rodinné pohody, a to navzdory mnoha manželství. Pravděpodobně jeho důvod Welfare oceli Milující a vitality.