Svatá válka v islámu

Džihád, nebo svatá válka v islámu, pro většinu lidí, kteří mají jasnou spojitost s ozbrojeného boje. Ale ve skutečnosti, tento koncept má mnohem širší význam. Džihád - není jen válka o svou víru v islám, to znamená, že v první řadě bojovat sám se sebou, se svými zlozvyky a zlem společnosti, jako jsou sociální nespravedlnost, nedostatek důvěry a agrese. Ten samý Slovo džihád v arabštině znamená „horlivost“ - pojem, který se vztahuje na jakékoliv úsilí v životě, tj překonat. Pouze v případě nebezpečí pro víru tohoto úsilí by měla být zaměřena na vojenské akci. To zdaleka nejkomplexnější definice, která je svatá válka v islámu, a je považován za hlavní u nemuslimů.

Někteří teoretici islámu rozdělil svět na dvě části - Dar al-Islam (tedy oblast, kde je šíření islámu a ovládáno muslimy) a Dar al-Harb (oblast válce, kde žijí pohané). Podle jejich teorie, první část musí být vždy ve válce s druhou částí, a bojovníci islámu by neměly být v příměří více než 10 po sobě jdoucích let.

Předpokládá se, že v době, kdy poprvé přišel islám a získal stoupence a území, svatá válka byla primárně boj za vznik a šíření nové náboženství, ale k účasti na džihádu k muslimům byla přímá cesta do nebe. Nicméně bychom neměli zapomínat, že původně prorok Mohammed vyzval své stoupence, aby nutit bezvěrce převést na jejich náboženství. Hovořil o síle přesvědčování. Teprve po brzy Muslims začal útok, svatá válka byl schválen jako prostředek obrany, a pak - jako prostředek k útoku.

Tedy v době islámu, svatá válka v islámu měl docela klidný hodnotu - sebezdokonalování boj s vlastními neřestmi a spásu své duše. A to pouze v období Medina svatá válka se stává válka v pravém slova smyslu, ale také jde do kategorie povinností opravdového muslima. V průběhu života proroka Mohamed svatá válka vedená proti arabské pohany a ty, kdo ustoupil od islámu. Teprve po jeho smrti, se stala válka proti sousedním státům.

Bez ohledu na to, co je míněno svaté válce v době, kdy tato koncepce byla právě objevil, a teď, a na dlouhou dobu existence islámu, mnoho muslimských teoretici použili džihád jako závažný psychologický tlak na muslimské věřící. Přivést k džihádu, a tudíž k šíření islámu, jsou citována jako argument k těm koránových veršů, které říkají, že džihád je zapotřebí jít do nebe. A ne spravedlivý život nepomůže muslim k dosažení ráj, kdyby se vyhýbá svatou válku.

Nicméně, vzhledem k hmotnosti důvodů jednotnou teorii svaté válce muslimů neexistuje. Válka je proti nepřátelům víry, proti odpadlíkům a těch, kteří zasahují do islámských států, stejně jako jiné druhy džihádu. V každé muslimské zemi a téměř každý teoretik islámu má svůj vlastní výklad svaté války. Ve skutečnosti, Džihád se často provádí a realizuje spíše politické než náboženské role.

Abychom to shrnuli, existuje několik druhů svaté války. V prvé řadě se jedná o válku se svými nedostatky a neřestí (džihádu srdce); dále - džihád jazykem, jehož podstatou z popudu dobré a zákazu zla. Tam džihád hands - trest pro pachatele, a konečně stejná džihád meče - boj proti nevěřícím.

V tomto velkém Džihádu je považována za svatou válku se sebou samým. Podle teoretiků islámu, tím větší džihád je mnohem obtížnější malý (boj proti nevěřícím). Sebevzdělávání a sebezdokonalování - to znamená, že podle mnoha muslimských teologů, na cestě do ráje.