Slovanofily - je ... Trendy ve filozofii. Slavjanofilství a západnictví

Přibližně 40 až 50 roky XIX století v ruské společnosti vyčlenit ve dvou směrech - slovanofilství a západnictví. Slovanofily podporoval myšlenku na „ruské zvláštní cestě“, zatímco jejich protivníci, ze Západu tendenci muset jít ve stopách západní civilizace, a to zejména v oblastech sociální struktury, kultury a občanském životě.

Kde se tyto termíny?

„slovanofily“ - termín zavedený slavný básník Konstantin Batyushkov. Na druhé straně, slovo „Westernization“ se poprvé objevil v ruské kultuře v 40. letech devatenáctého století. Zejména lze nalézt v „Memoáry“ Ivana Panaeva. Velmi často se stává, termín začal být používán po roce 1840, kdy došlo k přerušení s Belinsky Aksakov.

Historie vzhledu slovanofilství

Slavophilic samozřejmě neprokázalo, že by spontánně „z ničeho“. Tomu předcházela celá éra výzkumu, psaní mnoho vědeckých prací a publikací, pečlivý studium historie a kultury Ruska.

Předpokládá se, že na začátku tohoto filozofického vývoje byl Archimandrite Gabriel, také známý jako Vasilije Voskresensky. V roce 1840 vydal v Kazani, „ruské filozofie“, který byl svým způsobem barometrem vznikající slovanofilství.

Nicméně, filozofie z slovanofily začala objevovat nějaký čas později, v průběhu ideologických sporů, které se objevily na základě diskuse „Philosophical písmeno“ Chaadaev. Stoupenci této oblasti byly důvodem jedince, rozlišovací cestu historického vývoje Ruska a ruských lidí, se zásadně liší od západní evropské cestě. Podle slovanofily ruský identity v první řadě je nedostatek třídního boje ve své historii v zemi Ruské společenství a družstev, stejně jako v pravoslavné církvi v jediného pravého křesťanství.

Vývoj slovanofil toku. Hlavní myšlenky

V roce 1840-tých let. Slavophilic obzvláště obyčejný v Moskvě. Nejlepší mozky států shromáždili v literárních salonů Elagina, Pauline, Sverbeevyh - to je tady, že komunikovali mezi sebou a byly živé diskuse s západu.

Je třeba poznamenat, že práce a práce na slovanofily byli obtěžováni cenzurou, někteří aktivisté byli na dohled od policie, a někteří byli dokonce zatčen. Je to proto, že po delší době, kdy neměl trvalé publikace a umístil své poznámky a články hlavně na stránkách časopisu „Moskvityanin“. Po částečném uvolnění cenzury v 50. Slavophils začal vydávat své vlastní časopisy ( „venkova zkrášlování“, „Ruská konverzace“) a noviny ( „plachta“ Povídá „).

Rusko nesmí učit a přijímat formy západní politiky - to byl pevně přesvědčen o tom všem, bez výjimky, slovanofily. To však nezabránilo tomu, aby z nich považují za nezbytné k aktivnímu rozvoji průmyslu a obchodu, bankovnictví a kapitálových podnikání, zavedení moderních strojů v zemědělství a stavbu železnic. Kromě toho slovanofily přivítala myšlenku zrušení nevolnictví „shora“ se povinného poskytnutí pozemků do rolnických komunit.

Značná pozornost byla věnována náboženství, s nímž slovanofily nápady byly velmi úzce souvisí. Podle jejich názoru je pravá víra, která přišla do Ruska z východní církve, stanoví zvláštní a unikátní historické poslání ruského lidu. Tato ortodoxie a tradice, bude sociální systém umožňuje tvořit nejhlubší základy ruské duše.

Obecně platí, že lidé slovanofily vnímána v rámci konzervativního romantismu. Charakteristické pro ně bylo idealizace principů tradicionalismu a patriarchální. Souběžně s tím, že slovanofily snažili vést inteligenci dostat se blíže k obyčejným lidem, studium každodenního života a každodenního života, jazykem a kulturou.

Zástupci slovanofilství

V XIX století, mnoho spisovatelů, vědců a básníků slovanofily pracoval v Rusku. Představitelé tohoto směru, který si zaslouží zvláštní pozornost - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Prominentní slovanofily byly Čižov, Koshelev, Belyaev, Valujev, Lamanskii, Hilferding a Cherkassy.

Dostatečně blízko k této oblasti výhledu byli spisovatelé Ostrovského, Tiutchev, Dahl, jazyky a Grigorjev.

S úctou a zájem o myšlenkách slovanofilství léčit respektované lingvisty a historiky - Bodyansky, Grigorovič, Buslaev.

Historie vzhledu Západu

Slavjanofilství a západnictví které mají přibližně stejnou dobu, a v důsledku toho, považují tyto filozofické proudy potřebné v komplexu. Západnictví Slavjanofilství jako opak - je to směr ruské feudálního společenského myšlení, také se objevil v 40. letech XIX století.

Původní organizační základnu pro zástupce tohoto trendu byly Moskva literární salony. Ideologické debaty, které se konaly v nich živě a realisticky je znázorněno na „mé minulosti a myšlenky,“ Herzen.

Westernized toku vývoj. Hlavní myšlenky

Filozofií slovanofily a Západu dramaticky liší. Zejména základní údaje o ideologii Západu patří kategorické odmítnutí feudálního systému nevolníků v politice, ekonomice a kultuře. Byli ve prospěch provádění sociálně-ekonomické reformy na západní model.

Představitelé Západu věří, že stále zůstává možnost zřízení buržoazně demokratický režim mírovými prostředky metod propagandy a vzdělávání. Jsou vysoce ocenil reformy prováděném Petra I., a považovala za svou povinnost převést a vytvářejí veřejné mínění tak, že monarchie byla nucena provést buržoazní reformy.

Zápaďané věří, že k překonání hospodářské a sociální zaostalosti v Rusku by nemělo být na úkor domorodé kultury, ale díky zkušenostem Evropy dlouholetou pryč dopředu. V tomto případě se neměli soustředit na rozdíly mezi Západem a Ruskem, ale v celku, který byl přítomen v jejich kulturní a historické osudu.

V časných stádiích filozofických výzkumných západu ovlivněn zejména díla Schillera, Schilling a Hegel.

Rozdělit Západu ve středu 40. let. XIX century

V polovině čtyřicátých let XIX století došlo k zásadní rozkol v Zápaďané prostředí. Stalo se tak poté, co sporu Granovsky, a Herzen. Výsledkem byly dva směry pozápadničených trendy: Liberální a revolučně demokratické.

Důvodem leželo v rozdílech pokud jde o náboženství. Pokud liberálové obhajoval učení o nesmrtelnosti duše, demokraté, podle pořadí, byly založeny na pozici materialismu a ateismu.

Rozdílné a jejich představy o způsobech reformy v Rusku a vývoji po reformě státu. Takže demokraté obhajoval myšlenku revolučního boje ve snaze podpořit výstavbu socialismu.

Největší vliv na názory na Západě v tomto období byly práce Comte, Feuerbach a Saint-Simon.

V období po reformě v podmínkách obecného kapitalistického vývoje západnictví přestala existovat jako zvláštní směr společenského myšlení.

představitelé Západu

Originálem Circle Moskva ze Západu byli Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogareva Cavelin a t. D. úzce komunikoval s kruhovou Belinsky, který žil v Petrohradě. Poznat sebe jako na Západě a nadaný spisovatel Ivan Sergeevich Turgenev.

Po tom, co se stalo v polovině 40. let. Anněnkova split, Korsch, Cavelin, Granovsky a někteří další vůdci zůstal na straně liberálů a Herzen, Belinsky a Ogareva přeběhl k demokratům.

Komunikace mezi slovanofily a Západu

Je třeba připomenout, že tato filozofie se narodili ve stejné době, jejich zakladatelé byli zástupci téže generace. Kromě toho - lidé ze Západu a slovanofily pochází z jednoho společenského prostředí, otáčel se v některých kruzích.

Fandové obou teorií se neustále komunikují mezi sebou navzájem. A komunikace je vždy omezená na kritiku: ocitnou na schůzi ve stejném kruhu, jsou velmi často nacházejí v myšlenkách na své ideologické soupeři něco v blízkosti vlastního úhlu pohledu.

Obecně platí, že většina sporů jsou nejvyšší kulturní úrovně - soupeři k sobě chovali s respektem a pozorně naslouchat na druhou stranu a snažil se dát přesvědčivé argumenty ve prospěch jejich postavení.

Podobností mezi slovanofily a Západu

Nepočítáme-li později odděleno ze Západu demokraty, a první, druhá a uznává potřebu reformy v Rusku a pro řešení stávajících problémů v klidu, bez otáček a krveprolití. Slovanofily jej interpretovat ve svém vlastním způsobem, držet se více konzervativní názory, ale také uznává potřebu změny.

Předpokládá se, že postoj k náboženství byla jednou z nejspornějších otázek v ideologické spory mezi zastánci různých teorií. Nicméně, ve spravedlnost je třeba poznamenat, že lidský faktor hraje v tomto velmi důležitou roli. To znamená, že výhled na slovanofily byly do značné míry založen na myšlence spirituality ruského lidu, jeho blízkost k pravoslaví a přísné dodržování všech náboženských tradic. Ve stejné době, kdy slovanofily sami, většina z nich - přišla ze sekulárních rodin nejsou vždy následně obřady církve. Zápaďané také nepodporují přílišnou zbožnost u člověka, i když někteří členové proudu (názorným příkladem -. P. Ya Chaadaev) upřímně věřili, že duchovnost a zejména, je nedílnou součástí pravoslavného Ruska. Mezi zástupci obou trendů představí oba věřící i ateisty.

Byly tam i ti, kteří nepatří do žádné z těchto trendů, pořadí třetí s výhledem na borovice. Například, V. S. Solovov ve svých spisech, poznamenal, že uspokojivé řešení hlavních problémů lidského dosud nebyl nalezen ani na východě nebo na západě. To znamená, že práce na nich spolu musí všechny, bez výjimky, aktivní síly lidstva, naslouchání jeden druhému a společně blíže k prosperitě a velikosti. Solovjov věřil, že „čistá“ ze Západu a „čisté“ slovanofily - je omezená a lidé nejsou schopni objektivního úsudku.

Abychom to shrnuli

Zápaďané a slovanofily, hlavní myšlenky, z nichž jsme se zabývali v tomto článku, ve skutečnosti byly utopisté. Zápaďané mají idealizovaný zahraniční cestu rozvoje, Evropský technologie, často zapomenout na zvláštnosti ruské mentality a odvěkých rozdíly v psychologii západní a ruský. Slovanofily na oplátku ocenil obraz ruského lidu, byli nakloněni idealizovat stát, obraz panovníka a pravoslaví. A ti, a další nevnímají hrozbu revoluce a donedávna doufali, že k vyřešení problému reformy, pokojnou cestou. Vítězem v této nekonečné ideologické války přidělit nemožné, protože spory o správnosti zvolené cesty ruského vývoje nepřestává dodnes.