Píseň pozdní podoby jako výzva k pokání

Před Velkým papežem během několika týdnů začínají přípravné bohoslužby v chrámech. V neděli, před poštou, se slyší speciální zpěvy, například "Na řekách Babylonu" a "Otevři dveře pokání", které založily faráře za zvláštní modlitbu a pokání. Během poslechu během liturgie předem posvěcených dárků zaznělo další skandál podobné podoby: "Nechte modlit svou opravu." A na této službě nebude žádná "cherubínská píseň", ale místo toho budeme slyšet "Nyní nebeské síly" a jiné písně se změní ve službě. Písně Písma se liší od těch, které jsou slyšet o službách v běžných dnech, a v tomto článku se bude konverzovat.

Emocionální síla ortodoxních hymnů

Hudební jazyk bohoslužeb reaguje na obsah modliteb. Jeho úkolem je vysvětlit význam, dosáhnout srdce a probudit kazatelskou náladu v duši. Kouzelná a emocionální sféra hudebního stylu hymnů, která vznikla v 17. - 19. století, přenáší dvě strašlivé barvy - hlavní a vedlejší. Tyto váhy jsou zakořeněny v hlubinách století, kdy bylo velké množství pražců, z nichž každá odpovídala jejich emocionálnímu stavu. Tyto pražce byly široce používány nejen v chrámových hymnech, ale i v lidovém umění, a tak byly pojmenovány podle způsobů lidové hudby. Když se objevil hlubší hudební systém, začaly být zapomínány další pražce v běžné hudbě. Stalo se tak, že hlavní byl spojen s radostí a radostí, světlem a inspirací a malým se smutkem, smutem a smutkem. Skladatelé románské éry už přestali s tímto systémem, který se zdál primitivní, přestali sbírat a začali čerpat inspiraci do módy lidové hudby a nacházeli zde neuvěřitelný a nekonečný zdroj nových barev a melodismu. Hudební jazyk ve všech epochách byl odrazem duchovního stavu člověka své doby. Byla harmonická a složitá, atonální a prakticky zničená. Experimenty s hudebním jazykem probíhají velmi dlouho, ale nebylo možné definitivně nahradit hlavně malou (západní Evropu) hudbu. Západní evropský hudební jazyk však byl cizí pravoslavnému světu a uctívání.

Způsoby pravoslavných zpěvů

V církevním slovanském jazyce se nachází úžasné slovo - "radost", přesně vyjadřující stav věřícího. Neexistuje žádný smutek bez radosti a naděje v Božím milosrdenství a radosti bez zármutku za naše hříchy. To je dobře slyšet, když se hrají zpěvy z Písma a Svatého týdne, a také, když pohřební zvonění končí v slavnostní pečeti. V liturgických hudebních skladbách bylo také hledáno způsoby, jak vyjasnit a prohloubit hudební a jazykové prostředky. Byla nutná konvergence hlavního i minoritního s poklesem jejich kontrastu. V průběhu času existovaly dva způsoby - jeden jednoduchý, když v běžných zpěvách v měřítku se tonikum často posunuje, což způsobuje nějakou fuzzy nejistotu a emocionální neexistenci. Tento režim má své kořeny z lidových písní a v liturgických zpěvách se stal skvělým způsobem a stal se stálým atributem. Je zvláště patrné, když posloucháte písně Velkého půlměsíce s proměnlivým pražcem, například "pokání" vavřínové melodie a V. Krupický "Na řekách Babylonu".

Druhá, harmonicky složitější, je způsob, jak zvýšit jeden praštěn kvůli akordům sousedů. Tento směr určil sám moskevská škola s skladateli A.Kastalskem, A.Nikolskym, P.Chesnokovem atd. Jejich díla jsou harmoničtěji barevnější a různorodější, s velmi podceňovanou dominantní funkcí jednoho pražce. Ale neuvěřitelná schopnost kreativity těchto skladatelů spočívá ve schopnosti sledovat slovo všemi prostředky hudebního jazyka. To je jasně vyjádřeno například v pokání Chesnokova.

Vraťte se k slavnému zpěvu

Další verze cesty je zpátky k původu lidí, kdy byla příležitost jít nad rámec tonality série. To je možnost vrátit se k slavnému zpěvu a existují názory, že písně Písma by měly být znamením zpěvu, jako vhodnější pro bohoslužbu. Významný zpěv je zjednodušující, asketický, zdrženlivý, bez obsahu polárních farebných barev, je spíše příznivý pro sebepochopení a přemýšlivý rozjímání než pro emocionální výbuchy. Existují však technické problémy při přechodu na bannery během hry. Je to jako začínat zpívat v jiném jazyce svobodně, upřímně, z celého srdce. Tento režim má nepatrné rozdíly od obvyklých malých, ale nová barva, kterou zavedou, mírně snižuje stav emocionálního zobrazování, který ukládají menší poznámky. To je jasně vyjádřeno v hymnech současného autora I. Denisové, který organicky zapadá do pozdního uctívání.

Když posloucháte vybrané zpěvy Pěsti a Svatého týdne, slyšíte téměř všechny varianty hudebního jazyka. Jazyk uctívání je stejně symbolický jako změna oblečení v rituálech. Zkrácená menšina dobře odpovídá době půstu, období intenzivního pokání a rozptýlení. Zjevně proto je to tak snadné přijmout, když je zpěv nahrazen čtením v půstu, přirozeně touhou poslouchat bannery.

Poznámky o Velkém půlce

Krásná harmonie sborového zpěvu je vnímána lépe než monotónní čtení, přizpůsobuje se určité modlitební náladě. Církevní zpěv má své specifické rysy, i když se řídí obecnými pravidly hudební harmonie. Poznámky z pozdního póstku odhalují duchovní pravdy evangelia, jsou melodické kázání, slyšitelný způsob uctívání. V dnešní době existuje spousta nádherných skladeb, takže regentové církve potřebují vybrat zpěvy různých autorů tak, aby odpovídaly stejnému stylu a způsobu výkonu. Písně zpěvu jsou plné zvláštní nálady lehkého smutku. Když se zpívají s duší, ukáží se, že jsou velmi krásní, klidní, zdrženliví. To je zvláště patrné u zpěvu s Valaamským chorálem.
Jedna z nejpozoruhodnějších prací v liturgii předem posvěcených dárků je píseň "Kéž je moje modlitba pevná". Poměrně dobře známá melodie, převedená na poznámky postní půle, zaplňuje srdce nejen s poctivým pocity, ale také s harmonickou krásou.

Půst je zvláštní doba v životě pravoslavného křesťana. Ti, kteří přinejmenším jednou přišli do chrámu a naslouchali službám půstu, ve svých srdcích zachovávají krásu a zářivý smutek pokání. Možná, skrze ně přijde hluboké pochopení radosti Světlého Krista vzkříšení.