Jak je znázorněno obyčejných lidí v románu „Vojna a mír“?

Zvažte, jak jsou lidé vylíčil v románu „Vojna a mír“, L. N. Tolstoj. Autor dokončil práci na jeho práci v roce 1867. Hovoříme-li o tom, připustil, že se mu líbí ve svém románu „lidové nápad.“

Svět rolnictva v práci

Lidé v románu „Vojna a mír“ je široce zastoupena. autor rolnictvo podrobně popsány. K obrazu Tolstého světě je soběstačný rolnictvo a harmonické. Pisatel nepovažoval, že její zástupci jsou v nouzi duševního vlivu. Hrdinové a šlechtici si nemyslím, že je třeba, aby „vyvinout“ rolníky. Naopak, je to ten druhý, jsou často blíže k pochopení smyslu života. Tolstoj popisuje složitý duchovní svět zástupců šlechty a spirituality obyčejný ruského rolníka jako jiný, ale přesto komplementární počátek života naší země. Schopnost navázat kontakt s lidmi je měřítkem morálního zdraví šlechty v románu.

Křehkost hranice mezi třídami

Tolstoy opakovaně podtrhuje křehkost hranice mezi třídami. Lidský, celková z nich dělá „transparentní“. Lidé v románu „Vojna a mír“ je často přistupuje, interaguje s vyšším vrstvám společnosti. Huntsman Danilo, například plněné „pohrdání pro všechno“ a „nezávislost“. To umožňuje, aby lovec sám se podívat na svého pána Nikolaj Rostov „pohrdání“. Nicméně, to nebylo urážlivé Nicholasovi. Chápal, že tento muž stále patřil k němu. Všichni jsou si rovni v lovu, všichni poslouchají na zakázku, rutina jednou. Jen v zápalu lovu může Danilo Ilya Andrejevič, který postrádal vlčí kletbu, ani se k němu, aby si otřel bič. Toto chování nevolnictví za normálních okolností nemůže být s ohledem na master.

Zde je další příklad toho, jak šlechta a lidé interakce v románu „Vojna a mír“. Důležitou etapou duchovního života jedné z hlavních postav, Pierre Pierre, bylo setkání v kasárnách pro vězně Platon Karataev. Ztratil víru v životě se vrátil jí vojáka-farmář. Základním kritériem mravní v epilogu románu stává nejlepší Pierre vztahující se k jeho činnosti Karataeva. A dochází k závěru, že bude pravděpodobně mít své veřejné činnosti nerozuměl, ale určitě by to schvaloval rodinný život, protože on miloval po celém „dobrý vzhled.“

Obrázek rolníci vzpoura

Předmětem lidí v románu „Vojna a mír“ různorodý. Tolstoy, zobrazující rolníci odbojovou bogucharovskih, vyjádřil svůj postoj k konzervativní vrstvy patriarchálního světa, zvyklý odolávat žádnou změnu. V Bogučarova spontánností života lidí mnohem výraznější než v jiných místech, protože tam bylo jen velmi málo hospodáři, gramotnost a yard. Malé uzavřené komunity sedláků zde žijí. Jsou prakticky izolován od okolního světa. Zemědělci bez zjevného důvodu náhle začnou pohybovat v určitém směru, dodržující zákony bytí nesrozumitelný. Tolstoy zdůrazňuje, že v životě rolníků Bogučarova byly silnější a viditelnější než v jiných oblastech trysky tajemný život ruského lidu, hodnota a příčiny, které jsou nevysvětlitelné k současníkům. Poté, co nepokoje obrázek ukazuje novou stranu téma lidí v románu „Vojna a mír“.

Důvodem pro rolníky vzpoury

Obecná nálada povstání prvku zcela podmaní každého rolníka. Obecně spěch byl zajat i staršího Dron. To skončilo ve snaze neschopnost princezna Mary kostele chlebem distribuce rolníkům. Pouze „non-lidská zvířata hněv,“ Rostov, jeho „nerozvážnosti“ mohl vystřízlivět rozzuřený dav. Brute Force muži poslechli implicitně uznává, že „bláznovství“ bouřil. Leo v práci ukázala nejen příčin povstání ( „vztahy s Francouzi“, a zvěsti o „vůli“, který odnášel pány). Skrytý hluboko socio-historický důvod pro tuto akci byl interní „power“, který nashromáždil postupně, a stejně jako láva vypukla vroucí sopky. To je důvod, proč prostý lid povstal v románu „Vojna a mír“.

Image Tihona Scherbatogo

Image Tihona Scherbatogo je důležitou součástí freskou lidové války, který byl vytvořen podle Tolstého. Tichon napadl Francouzům jediný ze všech svých vesnic. On se připojí z vlastního podnětu na „strany“ Denisov a začal ho brzy jedním z nejvíce potřebné lidi, ukazuje velkou schopnost k lovu a partyzánskou válku. Přes jeho obraz je také analyzovány obyčejné lidi v románu „Vojna a mír“.

Tichon jako partyzán obsadil zvláštní místo. Udělal všechnu špinavou práci, byl nejvíce statečný a ochotný člověk. Tichon také hrál roli šaška a ochotně poskytla se k této hodnosti. Jeho chování a vzhled funkce spisovatele čerpal blázna. V Shcherbaty to mělo obličej postavil neštovicemi a vráskami, s úzkými očkama.

Tihona vztah k zabíjení francouzsky

Tichon - je chladnokrevný nelítostný bojovník. Poslouchá, zabíjet Francouze, pouze instinkt zničení nepřítele, a zacházet s nimi téměř jako neživé objekty. Tichon vzpomněl na svou brutální dravce. Autor není náhodou, že ve srovnání s vlkem: Shcherbaty sekeru vlastněná jako vlk - zuby.

Obraz Plato Karataeva

Jedním z klíčových obrazů děl je obraz Plato Karataeva. To je zvláště důležité při odhalení téma :. „Lidé v románu“ Vojna a mír „esej na toto téma nelze zapsat bez uvedení charakter. Je to rolník, který se ukázalo být odříznut od obvyklého způsobu života a umístěny v novém prostředí (francouzský vězeň, armáda) ve kterém jeho spirituality projevil nejzřetelněji hrdina žije v harmonii s okolním světem se vztahuje s láskou ke všem lidem Plato hluboce cítí život přímo a živě vnímá lidi v obraze Tolstého Karataev -.... vzorek „přírodní“ muž se vynořil z lidí stejně, ztělesnění morálky lidu, převážně instinktivní.

Tento hrdina, který zosobňuje ruský lid v románu „Vojna a mír“ je uveden v práci především očima jeho Bezuchov. Pierre poukázal na to, že pouhá přítomnost v kasárnách muže, vytvořenou pro vězně pocit pohodlí. Bezuchovová zajímá, jak Plato Razuvaev a šťastný ve svém rohu jako něco „kola“, „uklidňující“ a „příjemné“ se cítil i v tomto.

Velmi mladistvý vzhled Karatajev, ačkoli on byl více než 50 let. Zdálo se, že zdravé a fyzicky silný muž. Zejména nápadný „nové“ vyjádření Plata, který měl podobu „mládí“ a „nevinnosti“. Karataev po celou dobu dělá něco, co pravděpodobně zahrnuta do této postavy do zvyk. Poté, co byla do zajetí, když neměl pocit, že taková nemoc a únava se cítil v kasárnách, stejně jako doma.

Vrátit Karataeva do rolnického života v neobvyklých podmínkách

Mimo obvyklých podmínek je vše, co vážil na něj Karataev přirozeně a klidně se vrátil k pevnosti způsobu života. Hodil všechno cizí, které jí svěřují síly zvenčí. Pro Platóna, který zastupuje občany v Tolstého románu „Vojna a mír“, je obzvláště atraktivní rolnického života: vzpomínky a myšlenky pro slávu, s ním spojené. Tak mluvil hlavně o událostech z „křesťanského“ života, jak to nazýval.

Plato zemřel přirozeně, pocit a náklonnost „tiché nadšení“ před tajemství smrti. Viděl to ne jako jídlo nebo trest, takže tam byl v jeho tváři žádnou bolest: bylo osvětlena „tiché vážností.“

Plato Karataeva obraz je obrazem spravedlivý rolníků, kteří nejen žili s lidmi a se světem v míru, obdivoval projevy života, ale byl schopen vzkřísit Pierre Pierre, který přišel v duchovním slepé uličce. Pierre vždycky zůstal personifikaci „jednoduchost a pravdy.“

„Lidé si mysleli,“ v románu

„Lidé si mysleli,“ - hlavní myšlenku díla „Vojna a mír“. Leo věděl, že prostý život ruského lidu s jeho „soukromý“ zájmy, osud, radosti, pracuje nezávisle na setkání s Aleksandrom Napoleona, Speransky státních plánů nebo prostřednictvím diplomatické hře. Pouze ty události v historii, které vedou masy v pohybu, s odkazem na národní osud může změnit, a to vždy přínosné, i když dramatické, individuální. Že vlastenectví lidí (v románu „Vojna a mír“ od Tolstoj popisuje své vlastenecké cítění) vedl k ruské vítězství nad Francouzi.