Hell - kde to je? Peklo a anděly pekla

Ano, spálit to v pekle! Infernal práce. Peklo teplo. Získejte všechno do pekla! Slovo "peklo" se již dávno stalo obyčejným, lidi, používali ho, ani nemysleli na skutečný význam termínu. Nikdo, když mluví o pekelném žáru, si dokáže představit, že kotle s vroucí sírou. Pekelná práce - to není tolik rozmazané rysy, unavené z mávání vidliček. A skutečné peklo je rozdrcení v špičce, skandál na planerkah a hanebný spor mezi sousedy. Pro většinu současníků je toto slovo jen řečovou řečí, řeč, která je tak známá, že si ji ani nevšimnete. Z místa věčné smrti se posmrtné peklo stalo bezvýznamnou abstrakcí, ilustrací ke sbírce folklóru.

Vývoj pojmu odškodnění

Je těžké najít osobu, která by považovala existenci klasického středověkého pekla za možné. Nicméně je stále méně zastánců přísného kanonického křesťanství. Mnozí věří v abstraktní bezejmenného Boha - ztělesnění vyšší moci a vyšší spravedlnosti. Ti, kdo se považují za křesťany, mohou považovat koncept znovuzrození rozumný, to se nezdá paradoxní. Avšak pojem posmrtné odplaty je stále relevantní, ale nyní je méně doslovný.

Nyní dokonce i náboženští lidé, kteří hovoří o následném trestu za hříchy, stále předpokládají něco nesmírného, duchovního vlastnictví a ne olizování horkých pánví. A ateisté a představitelé řady nekřesťanských náboženství to je obecně jen legenda. Ada podle jejich názoru neexistuje. Pokud božská odveta dopadne na hlavy hříšníků, pak tady na zemi - řekněme, v příštím životě. A přesto, ne tak dávno, nevěřím v peklo, bylo to tak divné, jako teď vážně diskutuje o houpacích a hrabavých ďáblech.

V takovém případě se sama skutečnost posmrtného odškodnění obvykle zpochybňuje. Jak řekl Voltaire, pokud Bůh neexistuje, bude muset být vynalezen. S ďáblem a peklem - stejným příběhem. V životě tak často špatné činy s sebou nesou trest. Velmi často existují energičtí a veselí skorumpovaní úředníci a zdraví, veselí úplatkáři. A to není známka času. Neopatrnost je nejjednodušší způsob obohacení a krutost a nečestnost jsou snadným způsobem, jak získat to, co chcete, bez jakéhokoli morálního utrpení.

Spravedlnost starověkého světa

Toto morální dilema má dvě řešení. Buď přijměte tuto nespravedlnost jako nedílnou součást života nebo vytvořte účinný odstrašující systém. To znamená, že nejvíce bezohledné a agresivní čekání na přímou cestu do pekla.

Pohanství následovalo první cestu. Silný - vpravo, dostane to nejlepší, silný - favorit bohů. A ti slabí se obviňují. Přežití je přizpůsobeno. Toto bylo pohanství. Chování bylo regulováno výhradně zákonem a tradicemi. Tak to nemůžete udělat - ale můžete. Nezabíjejte a nezabíjejte hosta, nezabíjejte v chrámu, nezabijte chleba, který se s vámi rozpadl. A v jiných případech - buď "oko pro oko", nebo zaplatit virus.

To je jasně vidět nejen v řeckých a egyptských mýtech. Dokonce i ve Starém zákonu jsou viditelné stopy tohoto starobylého krutého světového pohledu. Často chování postav nevyhovuje normám křesťanské morálky. Leží, zradí, zabijí. Zároveň však ctí přikázání - nespočetných norem a zákazů upravujících chování a život. Věří v jednoho boha a užívají si jeho nepochybného patronátu. Proč? Protože to byl světový pohled na tyto časy. Pokud jste úspěšní - jste příjemní Bohu, chrání vás. Pokud ne ... tak dobře. Zjevně jste hříšník. Krutá darwinistická teorie odůvodněná náboženstvím. Za takových podmínek je peklo zjevným přebytkem. Proč by měl někdo potrestat, jestli ho můžete jenom zabít mečem? Odplata sem a teď, s vlastní rukou, pokud samozřejmě můžete.

Proč je to peklo nezbytné?

Později, s příchodem křesťanství (a Starý zákon není křesťanstvím, je mnohem dříve), situace se změnila. Kristus řekl: "Nezabíjejte, neukradněte a neloupte svého souseda." To je všechno. To jsou všechna pravidla. Křesťanský koncept člověka, který je Bohu příjemný, je příkladem humanismu s minimem vnějších atributů. Nezáleží na tom, jestli vaříte ječné mléko v mateřském mléce. Nezáleží na tom, kterou ruku koupíte po návštěvě toalety. Jediná věc, na které záleží, je duše. Vektor se posunul.

Během doby pohanství bylo okamžitě zřejmé, kdo bohové milovali. Je bohatý - to znamená, znamená to, že to je hodné. Pomáhají v podnikání, dávat štěstí. Pokud je to nevhodné, žijete špatně a špatně. O jakou další odškodnění můžeme mluvit? Ale co křesťané? V tomto, velmi mladém pak náboženství, bylo vnější připisování nahrazeno vnitřním atributem. Dobrý člověk, který dodržuje všechna přikázání, může být špatný, nemocný a nešťastný. Navíc, jistě, rolník, který neukradne a nezbaví, bude chudší než lupič a majitel bordelu. Ale jak je to možné? Kde je tedy spravedlnost? Zde se objevuje koncept odškodnění. Rajem a peklem jsou bič a mrkev, které regulují chování člověka, jeho přesvědčení a morální kritéria nestabilní. Koneckonců, pokud někdo zvažuje lhání a krádež špatně, pak to v žádném případě neudělá. Ale pokud váhá ... Zde se dostává záchrana pojetí posmrtné odplaty. Udělej správnou věc a budeš odměněn. A jestliže hřešíte ... Peklo je věčnost, plná bolesti. Poměrně těžký argument ve prospěch správné volby.

Dogma očistce

Je pravda, že předpokládaná nekonečnost trestů vyvolala kritiku. Koneckonců, pak se ukáže, že i ti, kdo ukradli kuře a ti, kteří zapálili útočiště, dostávali téměř stejný trest. Všechny cesty - do pekla. Ano, je pravděpodobné, že zloděj v kotelně bude mít síru na kotníku a v žháři - v krku. Ale přesto, když se podíváme na tuto situaci z pozice věčnosti ... To není tak pravda.

Proto katolicismus představil dogma očistce. To je peklo, ale sakra je dočasná. Místo pokání pro hříšníky, kteří se dopustili neodpustitelných hříchů. Poslouchají tam svůj trest, jsou vyčištěni utrpením, a po uplynutí vypsaného času jdou do nebe.

Toto dogma má dokonce potvrzení v Bibli, i když nepřímo. Koneckonců, příbuzní zemřelého jsou nabízeni nabízet vykupitelské oběti a modlit se za odpočinutí duše, což znamená, že to dává smysl. Ale jestliže je trest věčný a neměnný, pak požadavky nic nemění, a proto jsou zbytečné.

Katolicismus je jediná větev křesťanství, která se drží myšlenky, že hříšníci spadají nejen do pekla, ale také do očisty. Oba protestanti a pravoslavná církev věří, že o dočasném vykoupení nelze hovořit. Ale opravdu, jaký je význam v pamětní službě? Koneckonců nic nemění. Zvláště zajímavá je odpověď na tuto otázku, když se takové rituály uskutečňují placeně a prohlašuje, že kostel je nezbytný pro zemřelého. Existuje zřejmý paradox.

Jak vypadá peklo?

Co se přesně děje v pekle, je tajemství. Bible říká, že toto je místo věčného trýznění, ale co přesně? Tato otázka byla zajímavá pro mnoho filosofů a teologů. Bylo mnoho pojmů a odhadů. Ve sporech na toto téma teologové středověku lámali oštěpy více než jedno století. Kdo a jak závisí odplata na tom, co vypadá peklo a co se tam děje? Tyto otázky mají vždy zájem o lidi. Kázání věnovaná tomuto tématu měla enormní popularitu mezi farníky.

Nyní je mnoho lidí přesvědčeno, že kruhy pekla jsou opravdu popisem z náboženských textů. Docela logický obraz: rozdělení na sektory, pro každý typ hříšníků - jeho vlastní. Při prohlubování jsou hříchy těžší a trest je stále závažnější.

Ve skutečnosti kruhy pekla v této podobě vynalezl italský básník a filozof Dante Alighieri. Ve své "Božské komedii" popsal svoji cestu po posmrtném životě: očistce, ráj a peklo. Každý z těchto světů se skládal ze sektorů. Výraz: "V desátém nebi štěstí" - také odtamtud. V Božské komedii se ráj skládal z deseti nebe. A poslední, nejvyšší nebe, Empyrean, bylo určeno pro čisté, blažené duše.

Danteho peklo

Peklo, popsané v básni "Božská komedie", sestávalo z devíti kruhů:

• První kolo je Limb. Tam, kteří neuznali Slovo Boží ne svobodnou vůlí, čekali na Soudný den: nepokrstené děti a pohanské duše, čisté v duchu.
• Druhý kruh je pro požehnání a svobodu. Věčný hurikán, nekonečná rotace a nárazy na skalách.
• Třetí kruh je pro žrádlo. Hnijí pod neustálým deštěm.
• Čtvrtý kruh je pro milovníky a prodávající. Přetahují obrovské kameny a neustále se dostávají do hádky a bojů.
• Pátý kruh je pro zuřivé a znuděné. Bažina, ve které se hněv nekonečně bojuje a pošlapává na dně, skládající se z těl nudných lidí.
• Šestý kruh je pro falešné proroky a kacíře. Zůstanou v plamenných hroboch.
• Sedmý kruh je pro násilníky. Vaří v krvi, trpí v poušti. Oni jsou roztrháváni psem a harpiemi, zasahují šípy a kropí ohnivý déšť.
• Osmým kruhem jsou ti, kteří zradili ty, kteří jim důvěřují. Čekají na nekonečné množství trestů. Bičování, oheň, pytle a dehet. Pro ně peklo hltá hadi a promění se v hady, nekonečné onemocnění a utrpení.
• Devátý kruh je zrádci. Jejich trest je led. Ztuhli v krku.

Geografie pekla

Ale všechny noční můry jsou opravdu peklo, vynalezl básník a spisovatel. Samozřejmě, že byl hluboce náboženský, ale "Božská komedie" není apokryf. A ani teologické pojednání. Je to jen báseň. A to, co je v něm popsáno - je to jen plod autorovy představivosti. Samozřejmě, Dante byl geniální, takže báseň získala celosvětovou slávu. Myšlenka pekla, rozdělená na kruhy a nebesa nad sebou, se stala tak známá, že lidé už nevědí, kdo byl její autor.

Otázka, kde se nachází peklo a jak skutečně vypadá, byla položena nejen Dante. Bylo mnoho verzí. Většina teologů postavila peklo pod zemi, někteří věřili, že průduchy sopky - to je cesta k podsvětí. Argument podporující tuto teorii byl fakt, že když se hloubka prohlubovala, teplota stoupala. Jakýkoliv horník by to mohl potvrdit. Samozřejmě, důvodem pro to byly horlivé pekelné kotle. Čím hlubší je důl - tím blíže k podsvětí.

Poté, co byli vědci schopni přesně odpovědět na otázku, co se děje na obloze a na zemi, tento koncept musel být přezkoumán. Nyní teologové mají tendenci myslet si, že peklo a nebe, pokud existují doslovně, určitě není v našem světě. Přestože tyto kategorie jsou s největší pravděpodobností stále duchovní. Pro trápení nepotřebují vařící kotle a pro radost - rajské kabiny. Duchovní trápení a radost nejsou ani méně vnímatelné než tělesné pocity.

Ale zatím lze nalézt poznámky, ve kterých je hlášeno, že geologové se stanou příliš nadšení pro vrtání a nyní vede studna do podsvětí. V pekle, podle novinářů, můžete cestovat a na kosmické lodi - konec konců, slunce dokonale splňuje definici. Skvělé a horké - bude zde místo pro všechny hříšníky.

Peklo a Hades

Nicméně skutečnost, že peklo je místem věčného trýznění, je teorie relativně nová. Koneckonců, v době pohanství byl i posmrtný život. Ve starověkém Řecku lidé věřili, že po smrti duší lidí překročí řeku zapomnění a spadne do říše mrtvých - Hades. Tam navštěvují navždy, jsou v bezvědomí a nevědí o sobě. A králové, žebráci a velcí válečníci jsou všichni rovni před tváří smrti. Kdo je člověk v životě, všechno, co z něj zůstává, je stín, pro který není minulost ani budoucnost. Pravidla Háda jsou bohem posmrtného života, a to i Hádu. Nebyl to zlé, ani on nebyl bůh smrti. Oddělil duši od těla Thanatos a doprovázel ji do dalšího světa Hermes. Hades vládl království mrtvých, žádné krutosti nebo zločiny spáchané. Ve srovnání s ostatními bohy řeckého pantheonu byl velmi dobromyslný a bezmocný. Proto, když Aida filmy jsou zobrazeny jako připomínat démona, to je velmi daleko od pravdy. Podsvětí není říše zla a bolesti. Hades je místem věčného odpočinku a zapomnění. Později stejnou představu o posmrtném životě přijali Římané.

Takový svět vůbec nevypadá jako obvyklý pojem pekla. Původ tohoto jména však vědci pochybují. Peklo je starověké Řecko Hades, jen jeden dopis "ztratil".

Bohové a démoni

Křesťané si od Řeků zapůjčili nejen jméno pozemského světa. Andělé z pekla, tedy démoni, kozí nohama a rohatý - jsou to prakticky dvojčata satyrů a faunů. Tyto nižší božstva tradičně sloužily jako model mužské moci a neúnavnosti - a tedy plodnosti.

Ve starověkém světě bylo vysoké libido, schopnost oplodnit, jednoznačně považováno za projev vitality. V důsledku toho byly přímo spojeny s hojnými výhonky, s plodinami, s vrhu dobytka. Tradičním ztělesněním vitality, vitality, plodnosti je koza. Zapůjčil si kopy a rohy faunů a je jedním z inkarnací Satana.

Hades byl také tradičně považován za boha plodnosti a bohatství. Podsvětí je svět stříbra, zlata a drahých kamenů. Semeno je pohřbené v zemi, takže na jaře vyroste.

Obrovské, nechutné pekelné výkaly, na rozdíl od lidské přirozenosti, jsou jen starým božstvem plodnosti, který ztratil svou velikost. Je těžké říci, proč se to stalo. Na jedné straně nové náboženství často půjčuje prvky předchůdce, zatímco je kreativně přepracovává. Na druhé straně křesťanství - asketické náboženství, chtíč a smilstvo odsouzení. Z tohoto pohledu skutečně vypadá bůh plodnosti jako ztělesnění hříchu.

Pekelné osobnosti

Pokud spodní démonická hierarchie, postrádající jednotlivé rysy, pochází od pohanských bohů, pak jsou zde nejvyšší stupně ďábelské moci - komoditní kus, autorova. Stejně jako ti svatí. Bible říká jen asi jeden bůh - a asi jeden ďábel. Existují andělé a jsou spadli andělé. To je všechno. Zbytek je odrazem teologů a učenců, kteří jsou přivedeni do náboženství, kteří mluví o tom, co je nebe a peklo. Jsou to umělé generace. Proto nové křesťanské hnutí, například protestantismus, popírají existenci svatých a osobních démonů.

Andělé z pekla, nejvyšší démonická hierarchie, se poprvé zmiňují ve středověku. Oni jsou psáni odborníky - teology a démonologové, inkvizitoři, vyšetřující záležitosti čarodějnic a kacířů. A často se liší jejich názory na specializaci tohoto nebo toho démona. Například Binsfeld v roce 1589 napsal, že každý démon je ztělesněním jednoho z nich. Pýcha - Lucifer, touha - Asmodeus, chamtivost - Mamon, žalost - Beelzebub, zlost - satan, lenost - Belfegor, závist - Leviathan. Ale Barrett po dvou sta letech tvrdil, že démon leží - Satan, pokušení a svádění - Mamon, pomsta - Asmodeus a falešní bohové - Beelzebub. A to jsou názory pouze dvou specialistů. Ve skutečnosti je mnohem více zmatek.

Buď peklo je místem, kde zaměstnanci potřebují pravidelně absolvovat kurzy na zlepšení svých dovedností a zvládnutí příbuzných oblastí znalostí, nebo démonologie není zcela upřímná.

Zvláštní skutečnost. Všechny slavné postavy románu "Mistr a Margarita", Behemoth a Azazello, nebyly spisovatelem vynalezeny, ale byly vypůjčeny z literatury o démonologii. Hroch je démon, který je zmíněn v knize Enocha. Navíc se v 17. století uskutečnil slavný rituál exorcismu. Démoni byli vyloučeni z abatyše kláštera a tento proces byl pečlivě zaznamenán. Hroch byl pátým démonem, který opustil nešťastnou ženu. Jeho hlava byla slon a jeho zadní nohy byly hroch.

Azazello stejná - je to Azazel, démon není křesťanem, a židovský. Bulgakov napsal pravdu. To je opravdu démon sucha a pouští. Židé, bloudění v suchých oblastech, protože nikdo nevěděl, jak moc může být smrtící teplo a sucho. Tak, aby to démon-killer docela logické.