Den díkůvzdání Terenty Travnik

POTVRZENÍ

Obrovská vrstva poetického dědictví Terencie Travnik je věnována Stvořiteli. Když se otočím k básni "... já sestavím celý svět do dlaně mé ruky a rozmnožím Ježíše Krista", jasně víte, kde v básních básníka je tolik slov Slovesa lásky: Kristus je Bůh Slovo, podstatou křesťanského učení je Láska. Právě tato láska ulehčila srdce básníka "mnoho písmen melancholie" a "položením bodů na vrchol" a "on" předal své verše do Božích rukou ":"

A duch zákona zákona mi odpověděl:
"Jste planetární v Kristu.
Milujte - a s tímto světlem
Můžete být všude. "

Každá linie básní o Bohu spočívá přímo nebo nepřímo na biblické legendě, současně má ostrý místní význam, je poetická, přesná, konkrétní a symbolicky mnohonásobná. Básník odhaluje nejhlubší význam Boha ve svém životě, vidí svůj osud jako člověka v:

Objevovat v sobě talent a růst na ovoce
Tato schopnost oslavovat Stvořitele,
Poznat pravou svobodu s ním
A s tím být až do konce.

V jednom z písmen píše básník: "Miluju a vytvářím slovo - Slovo, život - život a dávám to VÁS, můj Pane, a já vidím tvou odpověď - obraz v každém přijetí." Veškerá básnická kreativita básníka je prostoupena vděčností Boha "za každý vzdych, který mi byl dán shora", za "rány srdce, slzný výkřik duše". Jak triumfální jsou linie vděčnosti básníka:

Děkuji Stvořiteli za své narození,
Pro každý nový den, na okamžik, celý život,
Za všechny jejich chyby, pochybnosti,
Pro obtíže, které si zvykl.

Vybavený poetickou krásou a hloubkou náboženského cítění, všechny básně Terenty Travníkové, zasvěcené Bohu, se překvapivě shodují s žalmy krále Davida. V těchto básnických dílech existuje mnoho úvah autorů o věčných tématech, o odvolání jeho duše, o edičních verších, které otevírají božské zjevení svému čtenáři. V některých verších slyšíte slova díkůvzdání a vzestup čisté chvály Stvořiteli, u ostatních slyšíte výkřik duše ve stavu bolesti, třetí - smutek duše se slzami pokání, s vědomím vaší slabosti a bezvýznamnosti a existují zvláštní - odvolání - modlitby k Bohu za Všichni:

Pane, odpusť mi, že jsem tak
Co se odvážilo s jeho čárou
Jsem za všechen lidský smutek
Zastavte se před vámi
Není to inkoust, ale bolest
Tyto řádky vyplňují.

A básník se modlí, že "chudí a nemocní, chudí, chudí a smutní" byl dán Pánem "malým skutečným rájem" - pokoj v duši a lásce. Čtete takové poetické linky a duše, "umývaná andělskou vodou", vyvolává s básníkem monotónní slova vděčnosti Bohu. Modlitba je zvláštní, vznešený stav duše -

Modlitba je víc než báseň,
V ní próza zpívá poezii,
Ona také v tichosti volá bez slova,
A s vírou v srdce doufá a čeká.

Básník věnoval tématu pokání cyklus básní "Pláč, duše můj ...". Tyto "slzy pokání" a "slzné povzdechy" jsou důkladně napojeny na pochopení jejich vlastní nedůstojnosti, nesnází a nalévání do výkřiku duše: "Modlete se ...". V poetických liniích takových ospravedlněných evokací k Bohu se básník ekologicky propojuje slova modlitby a z této básně je ještě víc vnímána jako modlitbový žalm:

Ale v šepotu mého šíleného,
Podle množství Tvých odměn,
Poslouchej mi, Bože, moudrý,
Slyšte mě, Bože, a očistěte.

Do masa, k čištění kostí
Všechny mé neprávosti.
Jsem nehodný, padlý, žebrák -
Padám ... do Tvé Lásky.

V tomto fragmentu básník vědomě zdůrazňuje svůj nehodný, padlý stav mysli, začínající řádkem velkým písmenem "já". Správná cesta duchovního života vede člověka k pokoře, která vyplývá z vidění jeho hříšnosti, jeho slabosti. Kostel svatého Petra Dama říká toto: "První znamení duševního zdraví je vize hříchů jeho nespočetných, jako je mořský písek."
Ve všech básních kánonické tendence je básník pokorný pocit z vize jeho hříšnosti a vyjádření naděje na Boží milost v díle zachraňující duši svou poetickou kreativitou. Božím pokáním skrze pokání sdružuje duši a se svým kněžským slovem zpívá Spasitele:

Od této chvíle vytvářím duši -
Talent, který jste věřili
A já vytvářím - pokání ...
A pokání - zpívám -
Vy, Pane, můj Spasitel.

Upřímné oduševnělé výjevy ve verších pokání jsou silným emocionálním a psychickým vlivem na duši čtenáře - čtenářská duše se začíná modlit společně s autorem a v tom okamžiku může být vědomí, katarze. Například v básni "Můj Bože, odpusť nám hříšník ..." básník přináší od nás všem k pokorným "slabým a hříšným": opilecům, kteří pijí svůj život, úředníky s nezaslouženými zásluhami, bohatými lidmi - za "sázení a peníze" Rozmar, zloděj; Vojáci, kteří se báli slabosti duše; Muži a ženy, kteří jsou urazeni životem a kteří nevědí, jak přinést svůj podnik do konce. Čtení těchto řádků, nedobrovolně znáte sebe sama a ty, se kterými jste přišli do styku v životě. A vezmeme-li duši autorových slov, otřásá se z nevzhledné pravdy o našem životě a záležitostech, kterému básník obrátil naši pozornost, sám prosí o odpuštění:

Pane, odpusť nám hříšníků,
Malá duše a slabost těl.
Pane, odpusť nevědomosti
Vaše slova, příkazy, skutky.

Terentyi Travnik, který zná jazyk víry ve svém srdci, jako slovo misionář vede své čtenáře, aby věřili v Boha. Jako kdyby se jazyk blaha Ducha dotkl básníka a otevřel v něm dar s každou poetickou linií, aby zpíval Stvořitele a zasal zrno víry v srdcích svých čtenářů. Toto je apoštolská cesta. Dotýká-li se na poetických liniích srdce svých čtenářů, básník "mluví svou duší o věčné" a mění své srdce, naplňuje se jednoduchostí a "napravuje smutek pro odpočinek", přináší do srdce kus plamene Ducha. Síla ortodoxního křesťana a poetické pocity T. Travníka vede k realizaci věčných duchovních hodnot a probouzí zájem čtenáře o hlubiny duchovní poezie. Opravdu - "Poezie je genofonem ducha. Starověci ocenili přesně básníky "- tak, T. Travnik o poezii odpovídá vám.




Z básnického deníku:

"Když přemýšlím o darování, vždycky jsem si představovala ... báseň. Co je víc než ten verš, který mi byl dán shora, mohu dát mému rodákovi, co je největší věc, kterou mohu vytvořit pro lidi, pro mír? Nic! Celá věc je v řadě, zvláštní čáře, linie, která sama o sobě chybí, skrze všechny buňky. Pokusil se odpovědět a nic neřekl. Je možné sdělit básníkovi o jeho básni víc než to, co napsal ve verši? Chcete-li myslet, jen jeden řádek a ... mnoho, mnoho úžasných slov a slov určených pro něj a neschopných plně vyjádřit hloubku své podstaty, hloubku jedné poetické linie!
Oh, poetické slovo, jak krásná jsi s vaší jasností, rytmem, jedinečností! Pokud by naše řeč byla poetická, byla by dokonalá, úplná, svatá. Ve slově apoštola Pavla totiž "z hojnosti srdce mluví naše ústa." Ve skutečnosti "na počátku bylo Slovo", jak je to jasné, když poprvé napíšete skutečnou, celoživotní linii. "


Díky ... listopadu 2007