Co je islámský stát? Islámské země: typy, vlastnosti

Historie vzniku islámského státu je neoddělitelně spojena se stejným náboženstvím. Tato náboženská hnutí se objevilo přes práci proroka Mohameda.

prameny

Islám vznikl v 6-7 století. Prohlásil a založil morální standardy společnosti, rovnosti mezi všemi muslimy, zakázal krveprolití a násilí mezi lidmi. Všechnu moc, podle tohoto náboženského hnutí, oddala se Prorokových rukou.

Vzhledem k tomu, že stále více a více v průběhu doby, stoupenci islámu. Jejich počet začal zadat hlavní část obyvatel Arabského poloostrova. V souvislosti s tímto problémem řádu vztahů a veřejné kontroly nad stoupenci náboženského hnutí. Prorok Muhammad rychle vypořádal s tímto úkolem. Stal se jediný vůdce, který vedl věřící na světelné dráhy Alláha.

Po smrti Mohameda byl následován chalífů. Jsou stoupenci islámu, kteří se na místo Proroka. Mezi jejich povinnosti patří výkon pravidla pravomocí nad všemi muslimy.

agresivní úmysly

Po Mohamedova smrt začala sílit myšlenku vést „svatou válku“. A to i přesto, že džihád byl poprvé použit pouze k obranným účelům. Teprve později byl jeho postupná přeměna v podání nástroj a zachytit bezvěrce. To byla zahájena výstavba dlouhou krvavou Khalifa. Islám byl složka faktorem v procesu.

chalífát

United Arábie, většina lidí, kteří se hlásí k muslimské víře, protože v první polovině 7. století. Začal jsem se vést válku. Arabové dobyli Egypt, Sýrii, Palestinu a Íránu. Mají rozšířil svou moc v severní Africe, v jižních oblastech Španělska, ve střední Asii a na Kavkaze. Výsledkem je, že války vítězství v obrovské islámský stát, který je známý jako arabské chalífátu. Hlavním městem tohoto velkého výkonu bylo město Bagdádu. Z důvodů pasti velké množství usadili Arabové.

Tento islámský stát ve svém politickém systému zachovává rysy otroka, ale zároveň se rychle stal znovuzrozen jako feudální. Velká území dobytých zemí byly ve vlastnictví státu. Pracují na svých pozemcích rolníků nuceni platit daně, což se rovná jim dědičným nájemníky.

občanský řád

Kalifát došlo centralizovanou formu monarchie. Ve stavu byla světská a duchovní hlava. Sloužily jako kalif. Důležitým rysem tohoto sloučeniny byla monarchie duchovní a časové síla v jedné osobě. To je důvod, proč stav Islamic Khilafah lze připsat na feudální a teokratický. Hlavní roli mezi vysoce postavených vládních úředníků přidělených na vezíra. Větší význam v kalifátu zakoupit vzdělané pohovky.

Hlavy oblastí státu byly emirs. Oni byli jmenováni chalífy. Po objevení feudální fragmentace mnoho emirs staly nezávislé pravítka.

V počáteční fázi vývoje státu, jako chalífátu, náboženství a právo na sloučení do jednoho. Hlavním pramenem práva byla považována koránu. Jejím autorem je prorok Mohamed. Islámské právo nazývá „šaría“, což znamená „přímou cestu“. To zahrnovalo nejen náboženské dogma. Islámský chalífát nakreslil psaní pravidla občanských, trestních a procesních předpisů.

Tam byly sbírky tradic o Muhammad provedené soudní rozhodnutí a spisy, včetně výkladu muslimských zákonodárců. Tento dopis slouží jako doplněk k koránu. Jsou používány a jsou v současné době mezery ve stávajících právních předpisů.

Islámský chalífát měl další charakteristický rys. Nebyl žádný rozdíl mezi náboženskými, právními a etickými normami. Jsou tvořily jeden celek.

Islámský Caliphate po dlouhou dobu zachována státní vlastnictví celé zemi. Nicméně, rozvíjející feudální vztahy změnily toto zařízení. To se začaly objevovat soukromé vlastnictví.

Jakém stavu lze považovat islámské?

Islám neztratil svou sílu v mnoha zemích. Jaký je islámský stát dnes? Tato země, jehož základem je pořadí Islam. Tato náboženská hnutí je dogma pro celou společnost. Šaría - základní psaní, který je veden islámského státu. Tento dokument obsahuje prvky občanského a ústavního, správního a trestního, procesního a rodinného práva.

Islámský koncept budování státu se liší od západních forem. Za prvé, je založen na zákonech vypracovaných proroka Mohameda. Kromě toho je třeba poznamenat, v islámu je velmi obtížné klasifikace forem vlády.

Klasická teorie islámu předložit svá dogmata. Věřila, že stoupenci učení proroka Mohameda nelze sdílet mezi národy. Podle tohoto náboženství, muslimská umma jsou od sebe neoddělitelné. K dispozici na politické mapě světa federace, například, Malajsii a ve Spojených arabských emirátech, v názoru na islám - ne Svazu národů a států. V tom také spočívá zásadní rozdíl mezi těmito zeměmi na tom, jak je chápána federace v západní Evropě.

Druhy islámských států

Tento koncept se nachází v blízkosti západního právního režimu. Islámské země mohou být sultanates a emirates chalífát a Imamate. Všechny tyto typy muslimských států se vyznačují vlastními prostředky a způsoby podle rady. Takže sultanates země - jsou ty, ve kterých je síla vložená v Sultanova dynastie. Takové pravidlo historicky. Sultanát míru v moderní politické mapy - je Omán, který se nachází v Arábii a Brunejí, který se nachází v jihovýchodní Asii.

Velmi staré islámský stát - to je Sultanát Omán. Byla založena ve třetím století a do poloviny sedmé byl součástí arabského chalífátu. Území Ománu se nachází ve východní části Arabského poloostrova. Díky tomuto stavu hraničícím Saudi Arabia, Jemenská republika a Spojené arabské emiráty. V roce 1970 se stal vedoucím Ománský Sultan Kabus Ben Said.

Sultanát Brunej - drobná islámský stát. Mapa jihovýchodní Asii nám ukáže svou polohu. Brunej se nachází v severní části ostrova Borneo. Tento stát byl tvořen v šestém století. Za starých časů to bylo považováno za centrum muslimské kultury. K dnešnímu dni, tento stav je jedním z nejbohatších na světě, a její sultán je seznam nejbohatších lidí na Zemi.

K dispozici jsou malé islámské země, v níž síla patří k emir dynastie, nebo zvolit vůdce. Nazývají se the Emirates. Charakteristickým rysem takových států je jejich malá velikost. Ty jsou považovány za jakési kroků, které slouží k oživení chalífát.

Od září 1919 na západě Dagestánu a Čečensku existoval sever bělošský emirát. Od března 1920 je islámský stát se stal součástí RSFSR.
Ale UAE se řídí prezident. Ale ve stejné době, ve Spojených arabských emirátech je federací, které jsou jejich členy sedmi emirátů. Oni jsou ovládáni emirs.

Dalším typem je imám Islámského státu. Tam je duchovní vůdce náboženského vůdce. Říkají mu imám. Tento druh politického a společenského systému vyznačuje dodržováním šíitské doktríny. V tomto stavu je síla vzhledem ke globálnímu charakteru (podobně jako chalífátu).

Na politické mapě světa z roku 1829 do roku 1859. tam byl stav Imamate of Shamil. To bylo lokalizováno v čem je nyní Čečensko a Dagestán. To je islámský stát byl zrušen ruské říše. Největší rozkvět této země dosáhla za vlády Imam Shamil, která trvala od roku 1834 do roku 1859.

V 19. století. Tam byl jiný podobný islámský stát. Mapa Jemenu v letech 1918 až 1962 bodů, aby na jeho území Jemenské království. Jeho existence je tato země po anti-monarchistické revoluce zastavil.

Co je islámský Uveďte Khilafah? Podle právní doktríny islámu, je to jediná země. V minulosti jádrem chalífátu byla arabsko-muslimské země, zřízená Mohameda v 7. století. Poté, co se stal obrovským stavu, se nachází na území Arabové dobytých zemích. Pravítka byla kalifi.

Islámská republika

Tam je izolovaná forma teokratické zařízení, která je společná na Středním Východě. Islámská republika. Zde hlavní roli v řízení dána muslimského duchovenstva.

Islámská republika je jakýmsi kompromisem. Existuje mezi evropskými principy státnosti a dogmat tradičního muslimského monarchie.

V Islámské republice Afghánistán, Mauritánie, Pákistán a Irák. Zákony v těchto zemích jsou vytvořeny na základě šaría dogmat.

Základní koncept

Korán nepředepisuje žádnou konkrétní formu vlády. Islámské právo nemá svůj vlastní ústavní teorii. Nicméně, základní koncept jakékoliv islámského státu je, aby splňovaly požadavky islámského učení. To vám umožní s jistotou hovořit o tom, co islám je obdařen „super-stav“ vlastnictví. Navíc, tato doktrína stanoví samotnou podstatu celého stávajícího systému. Zároveň se, že islám hraje vůdčí roli v činnosti a principy státního aparátu.

Pozoruhodným příkladem provedení je základní pojetí islámského státu - je to společnost, která vytvořila proroka Mohameda. Zahákl ruce soudní, výkonné a kontrolní orgán. A prorok vzal konečné rozhodnutí až po radě s renomovanými muslimy. Muhammad v jejich učení tvrdil, že myšlenka vytvoření takového stavu mu udělil Bůh sám.

Islámské právo postupně vyvinula. To změnilo a základní koncepce státu. Stala se stále více a více světské názory a je v rozporu s tradičními islámských učení vycházející neměnnost božských dogmat. Tam je trvalý proces reformy legislativní oblasti. V důsledku tohoto vztahu, který předtím upraveno pouze islámské právo, byly regulovány a další regulační zdroje, které učinily evropský původ.

Tento proces začal v polovině 19. století. V prvé řadě to dotklo ty oblasti, v nichž žádná zvláště akutní v rozporu s klasickým islámu. V důsledku toho byly některé islámské země byly uznány alternativu k jedinému chalífátu.

Rysy koncepce

Islámský stát má své vlastní jedinečné vlastnosti. Hlavním rysem je podřízení všech svých činnostech foundational principy islámu. Zde se předpokládá, kontrolu nad lidmi, nad činností státních orgánů. To je předepsáno islámským právem. To znamená, že stát má odpovědnost vůči svým občanům.

Zejména pojetí budování islámskou společnost dospěla k závěru, že je třeba zavést určitý počet institucí. Islámský princip „konzultace“ je pozorována v těch zemích, kde je v čele poradního orgánu. Příkladem toho může být Katar. V tomto stavu je poradní sbor, který je jmenován emir. Jaké jsou jeho hlavní rysy? Radí, aby vládce státu. Zákony Kataru přijata pouze po konzultaci s rozhovory s tímto subjektem.

Základní ústavní koncepce muslimských zemí - uznání islámu jako státní náboženství, což je kázal v téměř čtyřiceti zemích. Tento princip je jasný displej vlivu dogmatu obsaženého v koránu, na pravé straně, aby příslušné právní předpisy. Tato ustanovení se odrážejí v ústavách Spojených arabských emirátů, Jordánska, Pákistánu, atd.

Základní koncept mnoha islámských zemí je konsolidace vyšší právní síly z koránu. Zde se kromě předpisů ukládajících sekulární právo, rovnoběžně s právem muslima. Nicméně, oba mají široký rozsah běžné, postihující nejen vztah osobního charakteru, ale i těch, kteří jsou v oblasti správního, trestního a občanského stavu. Tento koncept je charakteristická pro země nacházející se na Arabském poloostrově, stejně jako Pákistán.

Je třeba říct, že navzdory sekulární způsob rozvoje, muslimské státy nevzdávejte to na islámském právu jako nejdůležitější faktor tvarování právního vědomí, mentalitu lidí, stejně jako muslimské chování.

základní nauka

Chalífát ukázal jako teokratický stát. Od samého počátku své existence, jeho základní zásadou je jednota světské a duchovní moci. Všechny ovládací prvky jsou ve stejné době byla soustředěna v rukou chalífy.

Regulační požadavky, které jsou uvedeny v Koránu, nenaznačují potřebu specifické formy výstavby státu. Které nejsou uvedeny v těchto zásadách a mechanismech moci. Nicméně, někteří fanoušci koránu v jejich vlastním způsobem interpretovat bibli. Vznikaly stavby, v nichž jsou vyjádřeny islámského pojetí státu. Tato myšlenka, které byly založeny, není v Koránu. Uvádí, že jediným zdrojem energie je Alláh. Mohammed byl také jen jeho posel, který je připevněn k funkci bude řídit božstvo.

Islámské pojetí státu se začala rozvíjet v 10-11 století. To bylo období, kdy Abbasids chalífát vládne dynastie a země šel do poklesu.

Po dlouhou dobu vybudovat islámský stát na základě dvou přístupů. Postavení první z nich byla založena na principu jednoty náboženství a práva. Na rozdíl od toho byl pohled na non-požadavku zachování jednotné muslimský Caliphate. Ale ty a jiní viděli rozhodující roli islámu v regulaci všech aspektech společnosti.

Dnes je v muslimských zemích uznat právo zavést jakýkoliv systém moci. Hlavní věc je, aby odpovídaly podmínkám v zemi.

Již na počátku 20. století. Většina islámských zemí předán světské modelu společnosti. Avšak v druhé polovině téhož století, trend vedoucí k posílení role islámu v životě těchto zemí. Toto bylo obzvláště jasné v Íránu, Pákistánu a Súdánu.