Báseň Analýza plán (stupeň 9) pro literaturu: Příklady

Smyslem analýzy básně „Prorok“ A. S. Pushkina je ukázat změny v mládí frivolní světě básníka ve světě setkat se s lidmi hluboce náboženské a kdo znal Písmo důkladně. - zedníků P. Ya Chaadaevym a P. A. Vyazemskim.

doba lyceum

Vychován na pracích francouzského osvícenství, v rodině, kde je náboženství léčeni nízkým tlakem, mladíka, pravděpodobně teenager, 14 let, napsal první téměř anti-náboženská báseň „Monk“. V každém případě se ironicky odkazuje k náboženství, ne vnímat jej jako nejvyšší dosažení lidského ducha. On neví, jak rozdělit tři pojmy - Boha jako Stvořitele a Stvořitel všech věcí, náboženství jako doktríny a dogmata systému, kostela, který zotročuje člověka v nejpřísnějším dodržování čistě vnějšího zachovávání.

Znalost P. Ya. Chaadaevym

Stalo se to v roce 1816. Do této doby, Peter Y. dva roky skládala ze zednářské lóže, volat sebe „křesťanský filozof.“ Cílem zednářů, když se řekne, že stručné a zjednodušené, vznikla transformací na světě, jeho posun od stagnace k pokroku. Puškin považován za svého přítele jeden z nejchytřejších lidí této doby. Chaadayev věnoval mnoho řádků v dílech A. S. Pushkina. Osvětlení worldviews Peter Chaadaev zahrnuty do analýzy plánu básně (Grade 9). Příklady: přirovnal způsob Rusko a rozvoje Evropy se neustále ptají, proč Evropa učinila skok v pohybu, a ruský „zmrazil“.

Znalost P. A. Vyazemskim

Peter A. byl také zednář a samozřejmě sledují stejné cíle jako Peter Chaadaev. Oni byli představeni ke starému zákonu, jeho přítel a ovlivnil jeho postoj. Znázorňující duchovní vývoj je třeba se přihlásit do analýzy báseň plánu (třída 9), v literatuře: znalost „Book Isaiaha“ Puškin v roce 1826 a pochopení, že je prorok.

Odkaz na Mikhailovskoye

V roce 1826, A. S. Puškin byl v exilu v St Michael. Šel vidět, A. P. Osipovoy v Trigorskoye, který měl rozsáhlé zednářské knihovna a prohloubené poznání Písma: zednáři byli hluboce věřící lidé a dobře čitelné. V roce 1826, napsal báseň „Prorok“, který vyniká na pozadí všeho, co přijde z pera básníka v tomto roce: několik písmen s přáteli, sbohem lásky, která kdysi byla bolestivá, stručné introspekce do 9 čar , Je třeba také zadat samostatnou položku analýzy báseň plánu (Grade 9) za literaturu.

Skládání sloky

Před každým textu žák by měl ležet. Demontáž takto každou sloku, nic nechybí, což vysvětluje průběh čtení nesrozumitelné k moderním školák slov jako „prst“, „ústa“, „Zenica“ a další.

Takže, počátek

Vycházet přímo z kapitoly 6, verš 1 Izaiáše, nejvíce velkohubou biblického proroka, Puškin napsal, jak, proč a jak se může člověk stát prorokem, a jak se liší od lidí kolem létání v každodenním životě.

Co Bůh vidí ztratili naději, že bude slyšet lidi? Hříchy a nepravosti, válkou zničeného města a země, ruce lidí, potřísněné krví. A tito lidé jsou oběti na něj. Ale Bůh nechutné krev býků a beranů, kadidla a svátcích. Kdo bude předzvěstí hořkého Boží vůle?

Je to osoba, která odstraní poušť, protože nevyhnutelný temnota duše, a to pouze v samotě matně doufá, že bude informovat Creator: rozsvítí lampu ve sprše.

Za prvé, budoucí prorok nesplňuje duchovní prázdnotu, která ho obklopuje, snaha o zlato, „slepé, hluché“ lidé, pro které je již dobrý, je-li obědy a večeře. A velký dav víc než cokoli jiného, a to není nutné. Izaiáš chce dostat pryč od toho, být očištěn. Ale kde a jak? Tam, kde není nikdo, kdo v poušti. A s duší plnou hořkosti a melancholie, stěží, vyčerpaný, bloudění lidí, otrinuvshego svět sám. Kde se vleče, on sám nezná a nerozumí cestu a nakonec se zhroutí. Tak začíná analýzu báseň. Plán Grade 9 ještě není schopen, aby se jejich vlastní, ale obecně body jasné.

jev

Na rozdvojení se v Pánu pošle muže vyhrožovat znamení: jeho velmi blízko, jen jiskřící oheň a hoří láskou k anděla Božího šesti křídly serafové. Dvě křídla se vztahuje na nohy, dvě ruce - na dvě mouchy. To pokračuje analýza plán báseň (třída 9) na literaturu.

Co dělá Seraph

V vyzváněcí ticho, ticho, anděla přijde na snadný a bezproblémový žáků (dále jen jablek - žák) osoba, která má na dně, na samém hloubku jeho vizi změnit svět, aby nikdy oči jsou zavřené. Staly se jako pták, bez víček.

Ale to není dost, anděl dotkl ucha - a hle! Vše je poprvé, a znovu slyšel muže. Jednalo se o neobvyklé zvuky, to není z našeho každodenního života, kde je hluk z ptáků a štěkají psi, které jsou obchodovány na trzích kupujících a prodávajících, které by mohly být slyšel klení a hašteření. Zaslechl, že nejsou uvedeny - hudbu a harmonii nebe, šplouchání ryb v oceánech, růst (stagnace - je růst) pšenice na poli, pohyb mízy ve kmeni. A už slyší a vidí všechno ve svých obrovských možností, které nelze měřit lidé a žádné zkušenosti. To proto, že tam je analýza báseň (třída 9) pro literaturu. Další testování pokračovat. Namísto hříšný pustoslovnogo jazyk Serafim vloží do úst proroka bodnutí hada. Naši předkové věřili hada moudrý a zná tajemství nesmrtelnosti: měnící kůži pokaždé, když se znovu narodil - lidi to není dané. A prorok hadí jazyk pronášet moudrá, výmluvné a pravdivých slov.

Ještě děsivější seraph pokračuje v činnosti - řeže přes hrudník a táhne úzkosti strašný srdce, ale místo toho dává plamen ohně uhlí. Vadnoucí oheň nedovolí osoba, která má uklidnit, začít žít v klidu a pohodlně.

Co se dělo dál

Seraphim důchodu. V poušti zůstala mrtvola. Pouze Bůh vzkřísil z mrtvých člověka, ho povolal do listiny k výkonu jeho vůli. Úkolem proroka - vidět a slyšet všechny ty věci, které nemůže vidět lidi v hektické a každodenních starostí. Prorok se musí sdělit jim tma, co se děje, aby to znělo jako zvonění na poplach, hořící plamen. Ústy proroka mluvit Stvořitele. Tato analýza báseň. Plan 9 třída může již pochopili - vysvětlení plánu básníka Páně.

Co se stane s prorokem dále

To nebylo výslovně zmíněno v básni, ale je třeba vědět, jaký druh přímých prohlášení bude vyčítat: fouká kameny a holemi - to je to nejmenší, co prorok bude trpět. Souprava úkol - probudit, vytáhnout ze stagnace a hříchy davu. A je to děsivé. Dav může rebel a rozpadnou proroka, když se vysílá „odstranit jejich zlé skutky, tvé hříchy jsou vážná a rudé jako krev, zastavit, a odpustí vám, bílá jako sníh.“ Snazší, než dav zastavit panovačný soudce, který nemá bránit sirotka, a případ vdově přišel před ním; snazší poslat zapomněl povinnost krále k jeho města bylo město pravdy. Takže logicky by mělo dojít proroka případ. To je analýza Puškina básně o plánu. 9. třída by měla představovat reakci lidí na pravdě. Po rozhovoru s autory proroka Rozumí se, že způsob, jakým se má pouze jeden, a to bez obav a bez pochybností říci všichni čelí hořkou pravdu. A i když se jí nelíbí to - není to krása, což je dobré pro každého, i pro její nenávisti a králem a lidem. Prorok je ochoten mučednictví: on je přesvědčen, že pravítko a předměty jejich smysly, zříci se krev a hříchy a pamatovat záměry Bohem.

Jedná se o analýzu báseň plán (třída 9) pro literaturu. Puškin neumožňuje nejednoznačné interpretace člověka stává prorok, který by se přímo říci všem: „Duch Páně je nade mnou, ale nebudu se bát krále.“ Koneckonců, prorok - ne věštec, ale ten, kdo vidí a slyší skrze přítomnost a zároveň všechny najednou, a vysílá jej. Prorok - vyvolení Boží na zemi.