Vico Giambattista: Životopis a dílo

Zakladatel studie historického procesu, italský filozof v druhé polovině šestnáctého a první - sedmnácté století, je věnován tomuto článku. Vico Giambattista charakterizoval průběh dějin jako prozřetelný a objektivní proces, kdy se každý národ rozvíjí cyklicky ve třech epochách - božské (když stát ještě není, veškerá síla je s kněžími), hrdinský (když stát je v rukou aristokratů) a člověk (když buď reprezentativní monarchie, Nebo demokratická republika).

Životopis

Neapolský filozof a vědec Vico Giambattista se narodil v červnu 1668 ve velké rodině. Můj otec prodal knihy, a tak vstoupil do věd docela brzy, než vstoupil do jezuitské školy. Není divu, že úroveň výcviku tam mu nevyhovuje. Vico Jambattista byl tak silný, že školní struktura sama bránila toto povolání, takže jsem to musel opustit. Získal znalosti rychle a nejrozsáhlejší, všestranný a hluboký.

Mezi jeho studium byly nejen starověké jazyky: kromě latiny a italštiny Vico Giambattista studoval literaturu, právo, filozofii, historii, volně žil v prvcích díla Cicera, Virgila, Horace, Petrarch, Dante, Boccaccio a mnoho dalších. Skutečnou slávu ve svém rodném městě získal jako právník a domácí učitel, ale i přes toto hmotné omezení byl jeho obvyklý stav. Velký člověk se proto nestydlil od psaní článků, projevů, básní a podobně.

Uznávání prací

Ve věku třiceti let se Vico stala profesorem univerzitní rétoriky v Neapoli, kde pracuje více než půl století a jeho práce a filologické vědecké poznatky se staly všeobecně známými. Giambattista Vico se narodil celou řadu čistě vědeckých prací na základech latinského jazyka, z nichž se objevil starý italský světový pohled, moderní vědecká metoda, o Antoniovi Caraffovi - "Čtyři knihy", na základě cíle univerzálního práva, které jsou sjednocené, o právech a jejich Konstanta a mnoho dalších důkladně studovaných témat nalezlo jejich ztělesnění v knihách.

A v roce 1725 vyšlo hlavní dílo jeho života, které je stále předmětem studia. Napsal Vico Giambattista, "Základy nové vědy o přírodě národů", a tato práce byla okamžitě vyprodána a doslovně čtena širokou veřejností, která s velkým zájmem diskutovala o ideologických poselstvích autora. Kontrola byla akutní a toto téma je zatím považováno za životně důležité. Jméno autora bylo uznáno v nejvzdálenějších koutcích evropského učence, ale mnozí kolegové nesdíleli světonázor, který Giambattista Vico dodržoval. Zdroje progresivního vývoje lidstva, které nalezli jinde.

Uložení pohledů

Giambattista Vico je zástupcem vědy, která nemůže odmítnout své přesvědčení, a proto se snažil různými způsoby ovlivňovat názory kolegů a přesvědčit je o jejich správnosti. Proto byla pro něj připravena dvě nová vydání, kde se snažil rozvíjet myšlenky dřívější práce v podobě polemik s kritiky jako nejsrozumitelnější.

Pak Giambattista Vico, jehož pojetí se nezměnilo v názorech na povahu národů, napsal autobiografii, a ne-li čistě vědeckou, tedy tak zřetelně intelektuální, kde se odrážejí všechny jeho hledání a objevy ve světě vědy. V roce 1735 mu bylo svěřeno místo historiografu celého Neapolského království, a proto konečně přestal cítit materiální vadu. Nicméně se nevzdal výuky: latinská literatura a rétorika učí studenty doma.

Základní nápady

Skuteční učitelé vědce, jejichž myšlenky považoval za víc než těsné, byly Tacitus, Plato, Francis Bacon a Hugo Grotius. Giambattista Vico je zástupcem oboru znalostí, který se nedá dělat bez díla Pico della Mirandola, Marsilio Ficino, Galileo a Georgiano Bruno, a také Niccolo Machiavelli měl velký vliv na světový názor vědce.

Až do určitého okamžiku napsal Vico všechny své díla v latině, pak si uvědomil, že může výrazně rozšířit možnosti a limity svého mateřského jazyka, a proto byla Giambattista Vicoova nová věda zveřejněna v italštině. Spíše se ukázalo, že to není zcela italské - to nebylo ani ve světě jako jediný národní jazyk, byl to legrační a složitý neapolský dialekt.

Nové v filozofii

Styl prezentace této knihy zůstává stejný - byl to čistě vědecký, a proto matoucí a tmavý pro pochopení a kdy do výše zmíněných dosud nepochopených všech teritorií pochopitelného jazyka v Neapoli - ne každý italský by se mohl dostat k myšlenkám, které byla kniha stanovena Autor, a cítit je.

Kniha byla vytvořena pomocí axiomaticko-deduktivní metody a jako normální geometrické pojednání, ve kterém Jambattista Vico rozvíjela své myšlenky a zuřivě kritizovala zaujatost a subjektivismus, které jsou vlastní nejen jednotlivcům, ale také celému obyvatelstvu.

Stejně se mu nelíbily metody extrapolace, které v té době dominovaly všem humanitárním znalostem. Objevil nedostatky Descartesovy filozofie. Nadměrný racionalismus a subjektivismus v myšlenkách tohoto oponenta empirismu byly často objekty kritiky, které Giambattista Vico učinil.

Sociologie

Nová věda, označovaná jako historiozita, definovaná jako teologie, je racionalizovaná a světská. Giambattista Vico právního pokroku v té době napsal neslýchané věci.

Například, že sociální zákony jsou samozřejmě stanoveny Bohem (nebo Prozřetelností), ale přirozené vnitřní příčiny často odvíjejí průběh historického procesu v opačném směru od božských plánů. To je objektivní povaha tohoto jevu.

Lidská činnost je realizována přirozeným determinismem, to znamená podle zákonů univerzální příčiny a historických zákonů přímou a regulující spontánnost boje za lidské zájmy.

Veřejný oběh

Inovátor Vico odhalil princip jednoty lidstva s podřízeností všech národů a zemí bez výjimky k sociálnímu rozvoji v souladu s univerzálními zákony. Teorie společenského oběhu, kterou nastínila Giambattista, je nyní známá.

Lidé se rozvíjejí cyklicky, jako kdyby žili v dětství, mládí a zralosti, vyvíjejí se podle vzestupné linie, kde každá fáze popírá předchozí, a sociální epochy vytvořené sociálními konflikty mění epochy. Příčinou konfliktů jsou, jako vždy, majetkové vztahy.

Cyklus vždy končí krizí společnosti, její rozpad a všechny buňky společenského organismu jsou degradovány. Poté začíná nový cyklus.

Tři "staletí"

Vico zobrazuje společenské procesy jako celistvost interakcí stran. Každá etapa - "století" - má své vlastní právo a jazyk, zvyky a náboženství, sociální a ekonomické instituce. Základem pro jeho zobecnění Vico vybral historii Říma. "Věk bohů" - primitivní divokost a bestiální svoboda bez hranic, absence jakéhokoli státního stavu. Síla bohů (nebo spíše kněží). Svět je ovládán zbožností a strachem. Pak otcové rodin začnou válku se služebníky a domácnostmi, jejichž ukončení je nezbytným stavem, pod kterým bude vládnout a ten bude kultivovat zemi. V tomto okamžiku začíná "věk hrdinů", kdy se otec rodiny zdá, že ví, a ze služebníků a domácnosti - obyčejný lid. Patricians a plebeians. Postava státu je šlechtická, feudální pánové používají sílu a podvod, aby si udrželi moc. Doba, kdy je silný vždy správný.

Obyčejní lidé však čekají, až vyhraje. "Věk hrdinů" končí počátkem "století lidí" - nejvyšší etapy cyklu. Jednoduchý lid překonává a ničí feudální páni. Republika nebo monarchie s občanskou a politickou rovností se vyznačuje humánním charakterem, myslí, svědomím a triumfem dluhů. Zákon se stává racionální. Prosperita vědy, řemesel, umění, v raném období nepřítomnosti. Obchod spojuje národy, lidstvo přijímá jednotu, prosperitu. Ale demokratické svobody se obvykle rozvíjejí v rozsahu anarchie, což vede ke zničení celého společenského řádu. Nastává zhroucení státu a začátek nového "věku bohů".

Výjimky

Nicméně, Kartágo se nehodí do tohoto historiografického schématu. A nejen to. Vico připustil, že výjimky existují a koncept, který je uveden výše, se týká pouze určité většiny. Dosažení vědy, které nám Vico poskytlo, je dialektika ve studiích mnoha sfér společnosti a šíření historismu. Ve všech těchto případech byl tento autor mnohem lepší než i francouzské osvícení. Navíc mnoho nových Vico přivedlo k úvahám o problematice filosofie a historie, filozofie a práva, srovnávací lingvistiky, filologie a tak dále.

Zvažoval studium právních předpisů, mytologie, národních obřadů a především jazyka jako nejdůležitějšího prostředku pro pochopení historie. Vico snil o vývoji a vybudování jednoty věd, o rozsáhlém šíření osvícení. To se ukázalo správně. Syntéza věd je nyní důležitým faktorem pro vývoj technologie. Uctíval věčné spisy Homera - "Iliad" a "Odyssea", považoval je za historický zdroj plný a přesný, ale dokázal všem, že sám Homer je mýtická postava. Myšlenky, které byly formulovány jím, nebyly zapomenuty, přestože uplynulo mnoho století od doby přechodu od Nového věku k osvícenství.