Umělecká díla „Matryona“ - vydání a argumenty

V prosinci 1961, A. I. Solženicyn zavedl šéfredaktor časopisu „New World“ Tvardovsky Druhý příběh (pro přehled). Říkalo se tomu „Nestojí obec bez spravedlivého“, ale téměř okamžitě byl přejmenován na „Matryona“. Problémem nejen v obsahu výrobku, ale také ve jménu obsahující „náboženský termín“. Publikování příběh byl jen o rok později - v lednovém čísle 1963 nejčtenějším v SSSR literárním časopise.

Děj příběhu

I když volal tání. Za tímto účelem některé důvody bylo mnoho milionů posledních vězňů Stalinových táborů a vyhnanství opustil místo se silným mrazem nebo pouštním podnebí a zpět část Evropské unie - a to ve velkých městech (tam nebyly povoleny), a ve vesnicích a městech středního pásma. Tady, mezi jemně šustění listů lesním prostředí, u tichých tekoucích řek, dolgostradaltsam vše se zdálo pěkné a útulné. Zátiší, i v těchto částech nebylo snadné. Chcete-li získat práci, nebylo snadné, a to i jednodušší než v poslední době, kdy i trakař bývalý vězeň nebude věřit. Tyto okolnosti nejsou rušeni vypravěče jménem vypravěče. Cítil, že je nezbytně nutné pro relativně jednoduché věci, a to se dostat do práce na učitele venkovské školní matematiky, najít místo k životu. Toto bylo jeho „Prvořadým úkolem a vznesené otázky.“ V Matryona vedl ho neformální známost, prodávající na železniční stanici s mlékem. Jiné možnosti nejsou Ukázalo se, že jediné místo prázdné měla jen starou ženu. Její jméno bylo Matryona. A vzal jejich známost.

důchod

A tak šel v roce 1956, se země hodně změnila, ale farma život i nadále špatná. Mnoho aspektů rolnického života post-stalinské éry nedbale zapálil Aleksandr Isaevich v příběhu „Matryona“. Problém jeho bytná moderního čtenáře může zdát triviální, ale v prvních letech Khrushchev stála před mnoha vesničanů rozlehlé země. Kolchoz penzion - žebrácký, vosmidesyatirublevaya (8 rublů nový post-reformy.) - a to není spoléhal žena upřímně ottrudivsheysya život. Pokračovala případech sbírání nějaké potvrzení o příjmu zesnulého manžela, když tváří v tvář s konstantním stupidní necitlivosti a nepřátelské byrokratickou lhostejnost, a nakonec, dělal jeho vlastní. Položila důchodu, a brát v úvahu dodatečné platby za kvartirovanie učitel (Ignatyitch jménem jehož příběh je řečeno), že výnosy získané venkovských standardy, obrovské velikosti - (. Po 1961 18 rublů), stejně jako sto osmdesát rublů - „zemřít není nutné “.

A auto rašelina ...

rašelina

Ano, tento druh paliva je často používán k vytápění v oblastech s klimatem bažinaté. Zdá se, že to by mělo být dost pro každého, ale v tvrdé realitě sovětských padesátých cítil nedostatek všeho, co bylo nezbytné pro lidi. Tato situace je do značné míry zachována během sovětské éry. Vysoký Field chleba není pečený, produkt se neprodává, to všechno muselo táhnout v pytlích od krajského města. Ale navíc dodávat jedlý populaci, A. I. Solženicyn říká o další důležitý aspekt života na venkově v „Matryona“ příběh. ohřev kolektivní záležitost farma vedení bylo zcela přeneseno na obyvatele vesnice, a oni se rozhodli sami, a jak by: krádeže rašelinu. Ignatich naivně věřil, že kamionu paliva - to je hodně, že to bude stačit pro celou zimu, ale třikrát ve skutečnosti zapotřebí tolik. Rašelina táhl na všechny ženy z vesnice - s rizikem, že budou chyceni, skrývá ukradené z předsedy, že teplo ve vaší domácnosti, samozřejmě, postarat.

osobní život

Matrona dům vlastnil dostatek jednou černého piva, ale čas od času a nedostatku mužských rukou, kteří přišli na zchátralém stavu. Historie objektu sahá ještě před revolucí. Paní byl ženatý, žil jsem tady delší dobu, porodila šest dětí, z nichž nikdo nepřežil. Matrona neteř vychováván jako svou vlastní dceru, vzal ji z velké rodiny bratra jejího manžela. Tam byl backstory: být nevěstou, když se chystala odejít Tadeáše, svého současného „divirya“ ale nevyšlo. Zmizel v německém chybí, a nečekala, vzal jeho bratra. Thaddeus později objevil, byl velmi rozzlobený, ale zůstal Matrona s Jefim.

vlastnická práva se staly příčinou konfliktu mezi příbuznými muset rozhodnout, jakým způsobem budou sdílet Matryona. Problémy a argumenty používané budoucích dědiců, způsobily mnoho rozporů a tajemně vedla k ženské smrti.

Život a osamělost

Obec - zvláštní svět, kde jsou práva svých vlastních nepsaných zákonů. Matrona mnozí cítí hloupě. Nejedná se o domácnost, jak byla přijata téměř ve všech. Pronajaté problémy materiálu v pracovním „Matryona“, je znázorněno na nedostatek krávy a prasete, bez kterého vesničané nemohou obvykle. Kritizoval ji za to, i když by se mohlo zdát, lidé, kteří se o to rád osamělá žena středního věku žije? Ona sama je zcela pochopitelné, vysvětluje důvod této nedbalosti. Mléko jí dává kozu, se kterými se museli obtěžovat s krmivem je mnohem menší (nejedná se usmívá vyhlídky na krmení pastýře a zdravotní stav je špatný). Živých tvorů v jejích živých myší, švábi chromí kočku jo, z nichž je mnoho - to je celá „Matryona“. senilní osamělost problém byl, je a bude.

spravedlnost

Nyní je třeba připomenout název původní verzi příběhu. Co spravedlivého, a proč je ortodoxní koncept je použitelný pro většinu obyčejného farmáře žijící v chudobě, osamělosti a trochu odlišný od mnoha milionů žen jako ona celého Sovětského svazu? Co ho odlišuje od ostatních? Není proto divu, že Aleksandr Isaevich chtěl volat svou práci dobře? Jaké jsou problémy v příběhu „Matryona“ zvedne?

Skutečnost, že Marya má důležitou lidskou kvalitu. Nikdy odmítá pomáhat druhým, aniž by se rozlišovat mezi „dobré“ a „špatné“. Přišel predsedateleva ženu, ta dáma je důležité, a se sebejistotou požadované (není požadováno), jít do práce, „za účelem farmu.“ Ani pozdravit jen upozorní, že zavádět nástroje je třeba vzít. Pacient byl postarší žena a chce, aby se zdá, aby se vzdal, ale pak se nad tím, že v kolik hodin přijde. Pokud jde o sousedy, pak, a nemusíte žádat Matrona - to je vždy připraven k využití, a to ani s ohledem na to, pro jeho část provozu a odmítá jakoukoliv hmotnou odměnu, i když by to v žádném případě není na škodu. Ignatich nikdy neslyšel od svého odsouzení někoho jiného působení, jeho majitel nikdy drby.

Smrt Matrona

„Problém bydlení“ notoricky známý je opravdu naše kořist obecně dobrými lidmi. A díla postav také trpí tímto problémem. V příběhu o Solzhenitsyn „Matryona“ staré Tadeáše se stal mluvčím rušného chamtivosti a nadměrnou šetrností. Nemůže se dočkat, až se část dědictví odkázal, a právě teď. S budováním problémy s lesními: rozšíření na stařenu nepotřeboval, chce ji rozebrat a přestěhovat se do něj. Samo o sobě, že touha není nic není vyjádřeno v pořádku, ale je důležité poznamenat, že Thaddeus věděl, že Matrona nemohl odmítnout. Otázky vznesené v příběhu „Matryona“ existují v komunitě, bez ohledu na úroveň příjmů. Lakota a spěch, v konečném důsledku vést k tragické nehodě. Spojka přetížené sáně s stavebního materiálu odříznuty na železničním přejezdu, strojvedoucí si toho nevšimla, a tváří v tvář s traktorem. Lidé umírají, včetně Matrona, kteří se jako vždy pomoci.

Pohřby a památníky

Jemná psychologie, ironie a dokonce i zachmuřený humor přítomný ve rozloučení scéna s hlavní postavou příběhu „Matryona“. Problémy a jejich argumenty jsou šifrována v pohřebních naříkání, kvílení, různé znaky dekódované objasněním jejich skutečný motiv. Čtenář nemůže pomoci stát se škoda, že přes hrubě tesaného rakve matrona, ženy během života dobrý a bezelstný, zamést tak sofistikované a intriganskie informační toky. Existují však i lidé, kteří milovali zemřelého, pláčou upřímně. Thaddeus mezitím obsazeno: že naléhavě potřebuje, aby majetek, než to bylo pryč, a když „řeší problém“, aby udržel krok brázdu, která, jak se často stává, vyplněný téměř veselé hody. To vše v první řadě odhaluje morální problémy.

V příběhu „Matryona“, stejně jako v ostatních dílech A. I. Solzhenitsyna, spisovatel sloučit nepříjemnost pro marnivosti, self-porce postoj k životu a víru ve spravedlivý dobrý začátek.