ZákonStát a právo

Stát a občanská společnost v historické perspektivě

Dá se říci, že teorie o tom, jak stát a občanská společnost na sebe vzájemně působí, se objevily ještě před vznikem tohoto pojmu. První „Oznámení“ prvky veřejné zařízení Plato volbou je jako samostatnou politiku látky. Dal tyto komponenty mají zásadní význam pro jeho teorii „ideálního stavu“. Aristoteles vyvíjet postulát, že člověk - což je zoon Politikon, tedy stávající sociální a politické, dospěl k závěru, že stát je přírodní produkt z politických aspirací občanů, nicméně existují určité oblasti - ekonomický, manželské a rodinné, duchovní - kde stát nemá právo rušit. Aristoteles poznamenat, že majetek a střední třídy, oba mají své vlastní, jsou základem stability lidské společnosti.

Velkým přínosem k rozvoji teorie o tom, jak komunikovat s každým jiným státem a občanskou společností, přinesl italský spisovatel Niccolo Machiavelli. Dává státní politickou sílu, která nemusí vždy jít ruku v ruce s morálkou. Státníci, jednající pro politické účely, a neměly by být zneužity k porušení majetku a osobní práva občanů, aby nedošlo k rozdmýchat nenávist vůči samotné společnosti. Tak, Machiavelli formuloval první a nejdůležitější princip občanské společnosti - to je něco, nezávislá, něco, co žije podle svých vlastních zákonů, které nejsou předmětem státu.

Vzhledem k tomu, jak je spojena stát a občanská společnost, anglický filozof Thomas Hobbes hlásá nadřazenost druhé do stavu, a první, kdo zavedl tento pojem ve vědecké revoluci. Zakladatel liberalismu Dzhon Lokk Hobbes vyvinul teorii o nadřazenosti občanské společnosti, a dospěla k závěru, že stát vzniká pouze v případě, že společnost zralá tuto potřebu. V důsledku toho, Locke vyvine jeho myšlenka, že byly doby, kdy byl stát není (protože nebylo třeba pro ni), a přijde čas, kdy společnost bude to již není nutné. Při formulování definice takové společnosti, Locke nazývá hlavní dominantou rovnosti všech svých členů před zákonem.

Montesquieu se domnívá, že stát a občanská společnost jako dvě vzájemně soupeřící struktury, a tvrdí, že je tento základní zárukou proti diktatuře a svévoli úřadů. Jean-Zhak Russo jde dál a uznává právo členů společnosti svrhnout vládu. Levicový myslitelů XIX-XX století - Karl Marx a Antonio Gramsci, a další moderní filozofové a politologové - doplňují a prohloubit znalosti lidstva o úloze občanské společnosti ve veřejném životě. Diktatur a tahy modernost zdát paradoxní vztah mezi těmito dvěma společenských jevů: podstata bytí soupeřů, které podporují a rovnováhu mezi sebou, vyvažování mezi těmito zásadami, jako jsou univerzální absolutní totality a anarchie.

Paradoxně, faktem je, že základní instituce občanské společnosti, jako jsou například různých politických stran, nezávislých sdělovacích prostředků, občanské společnosti, organizací pro lidská práva, zvyšují pouze řádné fungování politické moci a plnění svých povinností. Na jedné straně jsou tyto instituce snaží kontrolovat ty u moci, omezit jejich dopad na každodenní život občanů. To vede k tomu, že vláda musí přijmout zákony, které garantují obyčejní lidé práv a svobod, v důsledku kterých obyčejní lidé mají možnost ovlivňovat vládu o svém rozhodnutí. Prosperující a vyvinula západní moderní společnost - je výsledkem konsensu budování institucí pulzující občanské společnosti s orgány státní správy. Zatímco totalitní - a roztřesený, jak ukazuje „arabského jara“ - stavy jsou vždy v otevřeném nebo tajné válce s nezávislými odbory usilují o vykonávat řídicí funkce. A protože „špatný mír je vždy lepší než dobrá válka“, o osudu těchto režimů je uzavřen.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 cs.delachieve.com. Theme powered by WordPress.