Náboženských procesí v provincii Kursk. Sociální významnosti obrazu

Po dlouhou dobu v Rusku byl zbožný zvyk slavit památku dnech nejvíce ctěných zázračné ikony náboženské procesí. Svědectví jednoho z nich v Chuguev roku 1877 byl I. E. Repin. Světlý a míčem byl podkladem pro příběh obrazu „náboženských procesí v provincii Kursk“. Úplně stejná myšlenka obrazu vykrystalizovala po návštěvě slavného Root Hermitage. Že je místo, kde procesí shromáždil největší počet poutníků.

„Náboženských procesí v provincii Kursk“. Popis obrazu

A konečně, práce na obraze byla dokončena v roce 1883. Plátno diváka na horkém letním dni. Po prašné silnici mezi dusném oparu hloubky obrazu se pohybuje nekonečný průvod průvod. Nesou zázračnou ikonu na místě, kde kdysi bylo odhaleno k lidem.

Všechny detaily obrazu jsou psány s pozoruhodnou specifičnosti. To vadnoucí vše kolem slunce, jehož paprsky, protože byly soustředěny ve zlatých církevních rouch, vzduch naplněný prachem a monotónní řev davu pohybující se k divákovi, a co je nejdůležitější, na tvářích účastníků. Oni Repin podařilo s mimořádnou přenosem dovedností a vědomí důležitosti spáchaných jejich případu, a zároveň připojené k čistě pozemských tužeb a vášní.

Ale „náboženských procesí v Kursk provincii“ Repin - není jen žánr scéna, uvádí určité události, to je galerie portrétů, suverénně vytvořených podle umělce. To je znázorněno zástupci různých oblastí života post-reformní Rusku. Vzhledem k tomu, dokumentovaný přesný obraz sociální stratifikace a nerovnosti.

Repin - kritika fanatismu a pokrytectví

Ilya Yefimovich patřil ke slavné komunity umělců Wanderers se držet hlavně ostrosotsialnoy zaměření svých děl. Tato kategorie se vztahuje k příběhu a „náboženských procesí v provincii Kursk“. Mělo by však být zřejmé, že kritika v tomto případě se nezaměřuje na náboženství obecně a ortodoxní obřady, protože se snažil léčit období povstání, ale pouze na pokrytecké a sebe-spravedlivý náboženského vyznání.

„Masters of life“ a venkovské chudiny

Ve střední části obrazu, v zádech, světlé a satirically líčí tuku statkář se domýšlivý a arogantní osoba, úsporné objal ikonu, a vedle ní hrubý vesnice hlavu, odjíždí s holí z jeho patronkou tlačí ze všech stran rolníků. V práci umělce „náboženských procesí v provincii Kursk“ ukazuje jasný rozdíl mezi sociálními skupinami. Na jedné straně jsou „mistři života“, je sám vlastník půdy, a běží její doprovod a všechny takzvané čisté veřejnost, která tvoří hlavní část procesu, na druhé straně - „nutnost je nevyzpytatelný“, jak se běžně nazývá v Rusku nižší vrstvy obyvatelstva, zbaven občanských práv a znevýhodněny. Oba strany doprovázet průvod byl žárlivý na spásu duše, také chtít, aby sklonit před svatyní, ale to bylo odstraněno od jízdní policie a overzealous panských úředníků.

Velmi typická postava žebráka, mrzák v popředí malby „náboženských procesí v provincii Kursk“. On, stejně jako kdokoli jiný, potřebují pomoc Boha a snaží se přijít kdekoli v blízkosti svatyně. Je vidět, že hrbáč se snaží jeho nejlepší, ale výpadovka chlap hůl osobují právo rozhodovat o tom, kdo bude mít blízko k zázračné, a kdo ne.

Výpověď z pokrytectví kléru

„Náboženských procesí v provincii Kursk“ Repin je satira a představitelé náboženských komunit, náhradou vyšší duchovní službu a marné světské starosti. To, především skupina kněží, po statkář, nesoucí ikony, který je obklopen půlkruh důležitou mistra a vedoucí mu servilní konverzace. Je zřejmé, že veškerá pozornost věnována možným dobrodinci, ale zázračné ikoně se nestarají.

Obrazy společenského života

Malování „náboženských procesí v provincii Kursk“ (žánr, který, samozřejmě, se odkazuje na ostrosotsialnye), údajně nejvíce markantní projev tvůrčí orientace autora. Repin nikdy přitahoval malé, epizodické témata. Vždycky vzal rozsáhlý scény, včetně scény různorodou společnost. Vynikající master, Repin byl schopen spojit své obrazy akutní groteska s hlubokou psychologickou a osobností svých postav.