Právní vědomí a právní kultura, jejich vztah a rozvoj mechanismů

V každé společnosti, ve všech historických etapách vývoje, zkušené a hledal kompromis, ideály a hodnoty různých lidí. Pojmy „spravedlivé“ a „nespravedlivé“, „důstojnost“ a „černé ovce“, na konci, na státní úrovni se odráží v podmínkách „legální“ a „ilegální“.

Na tomto základě je možné izolovat dva relativně autonomní, ale ve stejnou dobu propojených konceptů - na „smysl pro spravedlnost“ a „právní kultury“. Na první pohled se kultura má přednost před spravedlností, do značné míry určuje a definuje ji. Ale často vidíme případy a zpětnou vazbu. Je zřejmé, že různí lidé mají různé hodnoty a postoje k sociální realitě. Někteří vědomě přijímat a splňují požadavky právního státu, a některé umožňují (ať už úmyslně nebo ne) odchod z obecně uznávaných pravidel chování. Avšak i tyto pachatelé mají jasnou povědomí o tom, co dělají, je nelegální, a že jejich akce v očích společnosti jsou trestuhodné.

Ano, můžeme hovořit o přítomnosti právní kultury společnosti. To se vyvíjí spolu se společností, které tvoří cenný odkaz, ideály spravedlnosti a ovlivňování chování většiny svých členů. Například v otrokářské společnosti nebyla hodnota podřízeného identity, byl považován za věc, a zboží, ale v pozdějších norem společnosti byla přijata svoboda lidí, a teď, když slyšíme o případech otroctví, jsme bezvýhradně odsoudit, ale ve starověkém Řecku to bylo obyčejné normou. Dá se uvést mnoho příkladů toho, jak vývoj lidské civilizace změnil právní kultury. Koncepce a jeho struktura se také mění.

Kód právních hodnot, ideálů a norem chování jsou někdy tvořeny spontánně, ale často je ovlivněna vládnoucích tříd, náboženských úřadů a dokonce i charismatické osobnosti. Jsou to v různé míře, přivedli k ostatním členům společnosti, přimět je, aby dobrovolně nebo nedobrovolně dodržovat tato nová pravidla. Tak, právní kultura struktura může být popsán následujícím způsobem. Za prvé, je to psychologická právní kultura (například krádeže je špatné a hanebné). Následovaný behaviorální (nebudu krást), a konečně ideologická paradigma (krádež - zločin).

Ideologický součástí právní kultury se odráží ve zvycích, kutyumah, zákonů. A už písemné či nepsaná pravidla o rozvíjející se smyslem pro spravedlnost - v podobě společenského vědomí, které odráží zákon a jeho aplikace. Tak, právní a právní kultura jsou ve stálém vztahu. Právní vědomí prostřednictvím vzdělávání, vzdělávání prostřednictvím jasně definovaných právních a správních předpisů vliv na kulturu. Ale zákonodárné orgány také skládat z lidí - nosiče některých právních hodnot.

Banda „spravedlnosti a právní kultury“ je ekologické a neoddělitelné. Jsou vzájemně ovlivňují a jsou kvůli sobě. Dá se říci, že první pojem více řádný, protože je považována za existující práva, a jeho příběh, jeho nejlepších výkonů, stejně jako pozitivní příklady z jiných zemí. To systemizovány myšlenky a koncepce právního státu - reálné nebo žádoucí. Právní kultura širší smysl pro spravedlnost, a nese velkou emocionální a behaviorální složku.

A spravedlnosti a právní kultury se dělí na jednotlivé sociální skupiny, a veřejnost. Pacient může být hodnot, postojů a smysl pro spravedlnost, se nekryje s všeobecně přijímaný. K dispozici jsou sociální skupiny, které tvořily zcela jiný postoj k právu a jejich vnímání (není „vydělat a koupit“ a „krást a pitím“), ale na celou společnost marginalizuje ty jedince a sociálních skupin.

Nicméně, existují příklady, kdy právní kultura společnosti prostě není pěstované na zákony, vypůjčené z osvědčených postupů vynucování práva v jiných zemích. Například zákon o humánní zacházení se zvířaty přijal z politických motivů (kvůli vstupu do Evropské unie), ve společnosti, kde to není obvyklé, aby zvážila své menších bratří jako právnická osoba, bude uvítán s naprostou lhostejností k právu a je v rozporu s předpisy.