„Ke každému podle jeho potřeb, od každého podle schopností“ - hlavním heslem komunismu

Vědecký komunismus v Sovětském svazu byl předmět, povinný pro všechny studenty vysokých škol. Učitelé, kteří se specializují na zprávu o jeho postuláty na mysli mladší generace, považuje za jeho hlavní disciplínou, bez znalosti z nichž každý mladý odborník považován unenlightened a nedostatečně vzdělané. Navíc každý absolvent-žák musel učit článek sovětské ústavy, který stanoví základní principy komunismu chovanou cíl sovětské společnosti. Ale před tím, než měl přesto dosáhnout, tak dlouho, jak lidé žijí v podmínkách rozvinutého socialismu.

Role peněz

Peníze za socialismu nebyl zrušen, všichni touží, aby si vydělaly. Předpokládalo se, že jeden z nich, lepších děl, a proto výhody spolehnout. Vyšší fáze vývoje vztahů s veřejností vyhlášen socialismu a komunismu. Rozdíly mezi těmito útvary, však byly velmi závažné. Pochopení jejich společnosti se pohybovaly od primitivního (bez peněz, aby v obchodě, které chcete) na vysoce vědecké (vytvoření nového člověka, doplněk základu, materiálně technické základny, a tak dále.). propagátory úkolu bylo obtížné - musel najít nějakou střední cestu, protože masy nejsou vlastněna z velké části „věda všech věd,“ a oni byli hlavním cílem propagandy. Nejvíce jednoduchý princip moderního života potvrdil v „stalinistické“ ústava. To je jasně řečeno, že každá práce je povinen podle svých nejlepších schopností a že bude odměněn podle společné příčině vložené práce. O formulované postulát sovětského života av hlavním zákonem z roku 1977.

zdroje

Dokonce i nejoddanější stoupenci marxismu byli nuceni uznat, že komunistické ideje nevznikla v brilantní mysli autora nejprogresivnější teorie, a byl výsledek syntézy „tří pilířů“, zaujatý od „tří zdrojů“, jak je řečeno v jednom ze svých děl VI . Lenin. Jedním z klíčových životodárné věda stala utopický socialismus, jehož zakladatel byl francouzský sociolog a filozof Saint-Simon. Je mu vděčíme za široce známý výraz, který se stal mottem socialistického světového pořádku :. „každému podle jeho práce, každý podle svých schopností“ Dříve, Saint-Simon, a totéž Lui Blank napsal v článku o organizaci práce (1840). A před tím spravedlivé rozdělení produktu kázal Morelli ( "Code of přírody ...", 1755). Karl Marx cituje Saint-Simon v „Kritika Gotha programu“ v roce 1875.

Nový zákon a zásada „každému podle jeho potřeb, každý podle svých schopností“

Pokud tak učiníte pokrok výzkum lidského myšlení ve vztahu k přiměřenosti práce příspěvek obdržela dávky, můžete si být jisti, že parafrázuje motto marxistů je dokonce v „Nový zákon“, který prohlašuje, že každý by měl přijmout to, co je potřeba. Prakticky je to totéž jako „každému podle potřeby, od každého podle jeho schopností.“ Jediný rozdíl ve znění. To znamená, že slogan komunistické společnosti formuloval novozákonní křesťanské lásky na úkor sociální spravedlnosti.

Co dělat s majetkem?

Klíčový rozdíl socialismu z kapitalismu je neodmyslitelnou součástí systému sociální vlastnictví výrobních prostředků. Jakýkoli soukromý podnik je považován v tomto případě využití člověka člověkem a je postižitelné podle zákona o trestním řízení. Public-li socialismus je ta, která patří státu. A idealistický utopická, jako byli Thomas More a Anri de Saint-Simon, jakož i blíže k nám chronologicky Marx a Engels věřil, že každý majetek v ideálním lidské společnosti je nepřijatelné. Kromě stavu za komunismu, je odsouzena k zániku, protože jeho zbytečnosti. Tak, a to jak v soukromém, tak osobní a vládní a veřejný majetek musí zcela ztrácí smysl. Můžeme jen spekulovat o tom, co struktura bude mít na starosti rozdělování bohatství.

Triple výzva jako zrcadlo revoluce

Marxismus-leninismus poukázal na to, že budete muset řešit Trojjediného úkol pro úspěšný přechod na vyšší společenské formace. Aby se předešlo sporům v rozdělení společenského produktu, to vyžaduje absolutní hojnosti, v jehož rámci výhody budou natolik, že mají dost pro každého, a opět zůstat. Dále je ne každý může pochopit bod o tvorbu specifických společenských vztahů, které jsou specifické pro komunismus. A ne více jasné, že třetí složka Trojjediného úkolem je vytvořit nový člověka, které přesahují všechny vášně, nepotřebuje luxus, že je dostatek obsahu, jen přemýšlet o výhodách společnosti. To je, když všechny tři kusy sejdou ve stejnou chvíli, kdy projdou dělicí čáru mezi socialismem a komunismem. Rozdíly v přístupu řešení tří ty byly pozorovány v různých zemích, ze sovětského Ruska do Kambodže. Bez úspěchu, nikdo z odvážných experimentů.

Teorie a praxe

Komunizmus, sovětský lid byli od počátku šedesátých let čekat. Podle slibu prvního tajemníka KSSS N. S. Hruscheva ve svém osmdesátém roce jako celku budeme vytvářet podmínky, za kterých společnost začne žít podle principu „každému podle jeho potřeb, každý podle svých schopností.“ To však okamžitě stalo, ze tří důvodů, že budou příslušné zásady tří trojité úkol. Pokud se v osmdesátém roce dvacátého století v Sovětském svazu by začaly rozdělovat sociální produkt, konflikt-záležitost by neskončil. To bylo potvrzeno o něco později, v průběhu masové privatizace v devadesátých letech. Co se týče, příliš, protože se tak nestalo, natož o novém člověku ... Vzhledem k tomu, že se to stalo velmi těsné. Hladoví po hmotném bohatství bývalých občanů velké země byla v sevření opačné ideologie, kázání chamtivost. Byl schopen si uvědomit, touha po obohacení není všechno.

V důsledku toho,

Komunistická společnost vstoupila do dějin lidstva jako jeden z největších nerealizovaných projektů. Scale pokusy radikální transformace dříve stanovených zásad společenské organizace v sovětském Rusku byl bezprecedentní. Letitá způsobem nové vládě zlomil, a na jejich místě postaven cizí systém lidské povahy, v kázání slova univerzální rovnost, ale ve skutečnosti jednou obyvatel podílet se na „lepší“ a „nižší“. V prvních letech po revoluci, obyvatelům Kremlu začal vážně přemýšlet o tom, jaký druh královské garáže více hodit hodnost obsazený člen strany. Taková situace nemohlo vést k rozpadu socialistického systému v historicky krátké době.

Nejúspěšnějším princip „každému podle jeho potřeb, každý podle svých schopností“, je pozorována v kibbutzim, komunitních farem, se sídlem na území Státu Izrael. Některého z obyvatel tohoto sídliště může požadovat, aby mu poskytl libovolný objekt v domácnosti a tvrdí, že vyvstala nutnost. Rozhodnutí přijímá předseda. Vyhovění žádosti ne vždy.