Intelektuální vývoj, Náboženství
Aleksandr Shmeman: životopis a fotografie
V moderní ortodoxní křesťanství, není tam žádný další známý vědec, teolog, misionář, než Alexandra Shmeman otce, který zasvětil svůj život službě nejvyšší křesťanské ideály. Jeho literární a teologické dědictví změnil představu mnoha lidí o náboženství a křesťanství. To má zaslouženou pověst nejen mezi ortodoxní, ale také mezi katolíky.
příbuzní
Schmemann, Alexander Dmitrievich pocházel z šlechtického rodu, který byl nucen opustit ruskou říši po revoluci.
- Dědeček Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) byl členem Státní dumy.
- Otec Dmitriy Nikolajevič Shmeman (1893-1958) byl důstojníkem carské armády.
- Matka Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) pocházel z šlechtického rodu.
Aleksandr Shmeman nebylo jediné dítě v rodině. Dvojče Andrei Dmitrievich (1921-2008) sloužil jako strážce chrámu na počest Bohorodičky „The Omen“. Kromě toho byla společnost v čele ruské kadetů v emigraci. Působil v arcidiecézi z West-Eastern Exarchate patriarchátu Konstantinopole, vykonávat povinnosti tajemníka diecéze a asistent zástupce patriarchátu Konstantinopole.
Sestra Elena D. (1919-1926) zemřel v dětství, mají zkušené různé obtíže emigrant život.
Life Path Paris
Aleksandr Shmeman se narodil 13. září 1921 v Estonsku ve městě Revel. V roce 1928 se rodina přestěhovala do Bělehradu, a v roce 1929, jak mnozí emigranti, kteří se usadili v Paříži.
V roce 1938 se stal absolventem ruské Cadet sboru se nachází v Verasle. O rok později vystudoval Lyceum Carnot. V roce 1943, zatímco student na St Sergius teologického institutu v Paříži, Alexander si vzal příbuzný arcikněz Mihaila Osorgina. Jeho žena Uľjana Tkachuk stal věrným společníkem po mnoho let svého života. V roce 1945 Aleksandr Shmeman vystudoval St Sergius teologického institutu. Jeho učitel a školitel výzkumu bylo Kartashev A. V. Není divu, že mladí vědci zajímají o historii kostela, po jeho rádce. Jeho práce byla napsána na vysoké profesionální úrovni, za kterým následuje jeho ochranu, byl pozván, aby zůstali v pedagogické instituci.
Kromě výše uvedených škol, vystudoval Sorbonny. V roce 1946, Aleksandr Shmeman byl vysvěcen na jáhna na začátku, a pak starší.
Dokonce i během svého studentského života působil v ruské křesťanské hnutí mezi mladými lidmi a studenty. V jednu chvíli byl jeho ředitelem a předsedou schůzek mládeže.
Životnost cesta: New York
V roce 1951, otce Alexandrova a jeho rodina se přestěhovala do Ameriky.
V období od roku 1962 do roku 1983 vedl Holy Vladimirovskaya seminář. V roce 1953, Aleksandr Shmeman kněze byl vysvěcen arcikněz.
V roce 1959 v Paříži, obhájil disertační práci na téma „liturgické teologie“.
vyučování
V období od roku 1945 do roku 1951, Alexander sloužil jako učitel církevní historie v St. Sergia teologického institutu. Od roku 1951, poté, co pozvání bylo od něho obdržel od sv Vladimirovskaya semináře, se stěhoval do Spojených států.
hlavní díla
- „Církev a pořádek“;
- „Vyhláška křtu“;
- „Historická cesta pravoslaví“;
- „Úvod do liturgické teologie“;
- „Pro život světa“;
- „Úvod do teologie: Cyklus přednášek o dogmatické teologie“;
- „Svátosti a pravoslaví“;
- „Eucharistie: Svátost království“;
- „Církev, svět, poslání: Thoughts pravoslaví na Západě“;
- „Půstu“.
literární dědictví
Dědictví tohoto učence přitahuje pozornost nejen na domácí čtenáře, ale také je zajímavý zdroj pro západního člověka, protože ten představuje východní tradici, asketický, která má své kořeny v poušti a sahá až do dávných poustevníci.
Není pochyb o tom, že západní větev křesťanství, katolicismus, a po něm a protestantismus již toto spojení, poskytující různé sekulární trendy ztratil, ztratil spojovací nit mezi mystickým životem církve a realitou každodenního života. Uvedl to Alexander Schmemann.
V jeho spisech, Alexander D. zběhlý ve vývoji křesťanské bohoslužby. Napodobit liturgické vzorců Essenes a ferapevtov ke sjednocení liturgického života ve století VIII, široký záliv leží různé pokusy o vytvoření jednotnost a upravené dogmatické vzorce ve svátosti. S ohledem na strukturu křesťanství ve své knize Aleksandr Shmeman. „Půstu“ - esej věnovaný výhradně mystický reinterpretaci křesťanského života, způsobil mnoho různých názorů ve vědecké komunitě.
Právě tento historický proces a je jedním z hlavních bodů vědecké činnosti Aleksandra Shmemana. Analýza liturgické památky může pomoci křesťanům pochopit současnou moderní uctívání a cítit mystický smysl akce.
Zveřejnění diářů
V roce 1973 byl vyroben první položka ve velkém notebooku. Arcikněz Aleksandr Shmeman to udělal po přečtení esej Dostoevsky „Bratři Karamazovi.“ Ve svých denících, že nejen popisuje své zkušenosti týkající se různých událostí v jeho osobním životě, ale také mluví o událostech, které se konají v životě kostela z obtížného období. Není pochyb o tom, že mnozí církevní našly své místo v jeho spisech.
negativní postoje
Není pochyb o tom, že Aleksandra Shmemana postoj vůči Sovětskému svazu byl docela nepřátelský. Ve svých zprávách a rozhlasových programů se opakovaně obvinil vedoucích představitelů své země v negativním postoji k ruské pravoslavné církvi. Je třeba poznamenat, že situace mezi ROC a ZRPTS bylo dost vratká.
Proto se autor díla nemohli dostat do SSSR.
Situace se nezměnila a bývalého Sovětského svazu. Mnohé patří k nejvíce konzervativní strany biskupů pravoslavné církve, arcikněz Aleksandra Shmemana považován za kacíře a zakázat čtení jeho vědeckých spisů.
Nejvýraznějším příkladem je zákaz čtení svou práci v náboženské škole Jekatěrinburg. Nikon dal vládnoucí biskup Aleksandra Shmemana anathema a zakázal studentům číst jeho díla. Příležitost, která sloužila, aby toto rozhodnutí, je stále neznámý. Navzdory všemu, Aleksandr Shmeman, jejíž životopis je model pastorační služby, je standard života kněze.
Similar articles
Trending Now